Мифы и предания папуасов маринд-аним

Сначала ушли чужаки. Они направились в самые отдаленные места, где живут и теперь. За ними последовали маринд.

Первые из них забрались дальше всех, до самых границ земли. Это были жители Эромки. За ними последовали жители Эгеви (Уамби), Дув-мирава и Мака-лииа. Они странствовали день и ночь без отдыха, пока не добрались до своих нынешних мест жительства.

Люди из Алаку, Сангасе и Домандэ шли только ночью. Поэтому они принадлежат к особому тайному союзу и во время своих обрядов раскрашивают себя сплошь в черное. «Это хапи-рек (то есть ночные люди)» — так говорят, когда упоминают об их тайном союзе. Они и свои обряды совершают ночью.

Люди Онгари, Камбу и другие, живущие сейчас на востоке, напротив, шли к месту своего нынешнего обитания днем. Тогда же пошли в свои места и дег-аним, то есть лесные жители.

Первым покинул Кондо юноша по имени Ворью (или Войу). Он пошел вдоль побережья на запад. В Ко-роаре, близ Сарира, юноша вышел к морю. Поэтому Ворью называют обычно Короар-эвати.

Был прилив, и в некоторых местах невозможно было пройти по берегу. Тогда Ворью сказал: «Волны, вернитесь скорее назад, чтобы я мог продолжать свой путь».

Будучи первым человеком, Ворью, как рассказывает другой миф, и умер первым. Его умертвили с помощью смертельного колдовства пятеро мужчин из Куркари, камбара-аним. Звали их Мангазесе, Мангауэру, Уэру, Доям и Энод-аним.

Но и став хаисом, Ворью продолжал жить среди людей. Только от него исходило зловоние, к тому же люди боялись мертвеца. Тогда они прогнали его.

Ворью ушел в землю яб-аним, близ устья реки Ди-гул, на другом ее берегу. С тех пор туда отправляются все хаисы. Он захватил с собой и свой большой барабан Минги, которым хаисы пользуются с тех пор во время праздников и танцев.

64. Как пришли чужеземцы⁶

В то же самое время, когда демы под землей добрались до Кондо, с моря пришли чужеземцы (по-аним). Они приплыли на большой парусной лодке и бросили якорь в море близ Кондо.

Над морем лежал глубокий мрак, а у чужеземцев не было огня⁶. Они увидели, как на берегу дема развел костер, и захотели подплыть к этому месту. Им удалось войти в небольшую речку Марио. Но начался отлив, и течение стало относить их обратно в море.

Дема увидел это. Он взял большой деревянный крюк, привязал к нему веревку и хотел бросить на лодку, чтобы подтащить ее к берегу. Но крюк не долетел, и лодку уносило в море все дальше и дальше.

— Дай нам огня! — крикнули чужеземцы деме.

Дема бросил им горящий бамбук. Они поймали его. С тех пор у чужеземцев появился огонь.

«Ваши спички, — говорят обычно маринд, — вы заимствовали у нас. Они появились из огня, который бросил вам дема в Кондо, потому что весь огонь возник у нас в Кондо от демы-огня».

65. Собра

Этот миф рассказан в Бироке. Он повествует о происхождении людей несколько иначе.

Когда из ямы, выкопанной псом-демой, стали появляться странные существа, дема-аист вытащил из земли первых трех. Но своим клювом он проткнул им головы, и они тотчас погибли. Их звали Сасак, Коно и Момпин.

После этого другой дема уговорил аиста уйти. Тогда существа сами стали появляться вместе с водой, которая выбивалась из-под земли. Но сначала выбралась старуха-дема по имени Собра. За ней появились все бамбуковые существа, которые потом стали людьми. Пятеро из них живут на земле и по сей день. Их зовут Нененауи, Темтауи, Яуэма, Ярена и Бумб. Это демы землетрясений (бамб-аним). Когда они уходят под землю, все дрожит и трясется. Это их призывают люди заклинанием, когда хотят сажать растения и обрабатывать землю. Они просят их помочь и сделать землю более рыхлой.

Собра развела большой огонь и бросила в него бамбуковых людей. Бамбук стал лопаться, и у людей появились уши, носы, глаза и рты. Затем она отделила им от тела конечности и расщепила пальцы на руках и ногах.

Возникшие таким образом люди захотели первым делом утолить голод и все вместе отправились на охоту. В деревне остался лишь один маленький мальчик Эдод со своей матерью Бликонго. Они ушли в хижину спать.

Когда оба заснули, в их хижину прокралась старуха Собра. Она выкопала себе яму за деревней Сендар и скрывалась в ней. Собра вытащила из хижины мальчика, бросила его в огонь и съела. Затем она опять спряталась в своей земляной яме.

Вечером вернулись с охоты люди и увидели, что мальчик исчез. Они обыскали хижину, потом всю деревню, но нигде его не нашли. Наконец один из мужчин обнаружил около костра кости и ногти, оставшиеся от мальчика, а потом и голову, которую Собра повесила перед хижиной сушиться.

— Это наверняка сделала Бликонго, — в один голос сказали люди. — Кроме нее, некому.

Они вытащили женщину из хижины, заставили ее скакать, как кенгуру, а сами при этом пели:

А амайо а мангситу
амайо хаха рангситу
ха наце! ха амайе!

Когда Бликонго совсем выдохлась, мужчины изнасиловали ее, потом заставили опять танцевать, а после этого убили и съели.

Тут Собра вышла из ямы.

— Что это вы делаете? — спросила она.

— Мы едим Бликонго, — ответили мужчины. — Она убила и съела нашего мальчика.