Мифы израильской пропаганды. Земля обетованная или земля завоёванная?

Какова реакция талмудических школ Израиля? Продвижение к власти одного их тех, кто несет прямую ответственность за бойню в Сабре и Шатиле, генерала Рафаила Эйтана, который требует усиления существующих еврейских поселений.

Буквальное прочтение Библии ведет к таким же массовым убийствам, как во времена Иисуса Навина.

«Пуританские поселенцы в Америке, устраивая охоту на индейцев, чтобы завладеть их землями, ссылались на Иисуса Навина и на «священное истребление» амалекитян и филистимлян».

Источник: Г. Нельсон. Пуритане Массачусетса. Иудаизм, т. XVI, № 2,1967.

Воодушевленный той же уверенностью, доктор Барух Гольдштейн, поселенец американского происхождения из Кирьят Арба (Цизиордания), расстрелял более пятидесяти палестинцев во время молитвы у гробницы Патриархов. Член фундаменталистской группировки, основанной под покровительством Ариеля Шарона (который организовал бойню в Сабре и Шатиле и был награжден за свое преступление постом министра жилищного строительства, уполномоченного развивать поселения на оккупированных территориях), Барух Гольдштейн является сегодня предметом самого настоящего культа со стороны фундаменталистов, которые украшают цветами и целуют его могилу, потому что он строго сохранял верность традиции Иисуса Навина, уничтожившего все народы Ханаана, чтобы завладеть их землями.

Эта «этническая чистка», ставшая систематической в сегодняшнем государстве Израиль, вытекает из принципа этнической чистоты, запрещающего смешение еврейской крови с «нечистой кровью» других народов.

Согласно Второзаконию (VII, в), «богоизбранный народ» не должен смешиваться с другими: «И не вступай с ними в родство: дочери своей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего» (VII, 3).

Этот «Апартеид» — единственный способ помешать загрязнению расы, избранной Богом, вера, связывающая его с ним.

Это отделение от других остается законом. В своей книге «Талмуд» (Париж, 1986, с. 104) рабби Коэн пишет: «Население мира можно разделить на Израиль и все прочие нации, вместе взятые. Израиль — богоизбранный народ: это основная догма». По возвращении из изгнания Ездра и Неемия проследили за тем, чтобы этот «Апартеид» был восстановлен.

Ездра (IX, 2) плакался по поводу того, что «смешалось семя святое (так!) с народами иноплеменными». Пинхас заключил смешанный брак — Ездра требует расового отбора и исключения: «Все, кто взял за себя жен иноплеменных, пусть отошлют их, жен и детей» (X, 44). Неемия (XIII, 30) говорит евреям: «Очистил я их от всего чужеземного».

Эта миксофобия и этот отказ от чужого выходит за чисто расовые рамки. Если отказываются от чужой крови вследствие смешанных браков, значит, отказываются и от чужой религии, культуры, образа жизни.

Яхве мечет громы и молнии против тех, кто отклоняется от истины, разумеется, единственно возможной. Софония сражается против чужеземных мод, Неемия — против иностранных языков: «Я видел иудеев, которые взяли себе жен из азотянок, аммонитянок и моавитянок. И оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски или языком других народов и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор и проклинал их и некоторых из мужей бил, рвал их волоса» (XIII, 23–25).

Нарушителей строго осуждали. Ревекка, жена Исаака и мать Иакова, говорит: «Я жизни не рада от дочерей Хеттейских (то есть хеттских женщин); если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?» (Бытие, XXVII, 46). Родители Самсона, возмущённые Скаком их сына с филистимлянкой, воскликнули: «Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену филистимлян необрезанных?» (Судей, XIV, 3).

Хаим Коэн, бывший член Верховного суда Израиля, констатирует: «Горькая ирония судьбы пожелала, чтобы те же самые биологические и расистские тезисы, которые пропагандировались нацистами и вдохновляли позорные нюрнбергские законы, стали основой для определения принадлежности к иудейству в государстве Израиль».

Источник: Дж. Води. Основные законы государства Израиль. Нью-Йорк, 1060, с. 156.

В самом деле, на процессе военных преступников в Нюрнберге, в ходе допроса теоретика расизма Юлиуса Штрейхера был задан вопрос:

«В 1935 году на съезде партии в Нюрнберге были обнародованы «расовые законы». Во время подготовки проекта этих законов привлекали ли вас для консультаций и принимали ли вы в какой-либо форме участие в их выработке?».