Читаем Мифы минувшего века полностью

Большинство уфологов искренне полагают, что странные явления, которые мы порой наблюдаем в небе, суть космические корабли инопланетных пришельцев. Но все-таки даже уфологи в большинстве своем воспринимают НЛО как некие проявления природы: ничего сверхъестественного в идее о существовании разума на других планетах, в сущности, нет. В данном же случае мы видим, что гипотетическим инопланетянам поклоняются. Если не поклоняются, то, по крайней мере, в них верят — так же как верят в духов или нечистую силу.

Насколько я понимаю. Русская православная церковь отрицательно относится к таким культам (что вполне естественно). В моем архиве хранится статья одного иркутского священника, который объявлял появления НЛО происками дьявола. С этой точки зрения увлечение уфологией приобретало статус сатанизма…

19 января 2003 года программа «Намедни» на телеканале НТВ (автор сюжета — Андрей Лошак) уделила уфологам целых 15 минут. В частности, были показаны съемки уже упоминавшегося выше объединения «Космопоиск»: пожилая деревенская жен шина убежденно рассказывает о «летаюших тарелках»: «Тарелки» есть. Но есть злые, а есть добрые…» Точно так же рассказывали а прошлом о леших и русалках…

Уфолог Лилия Кулешова говорите просветленным лицом, кажется с трудом сдерживая прорывающийся восторг: «Я видела НЛО! Я видела и классический диск, и знаменитый треугольник. Причем меня поразила их способность маскировать днище под звездное небо.,.»

Знает ли Лидия, что это хорошо известный феномен: если три ярких источника света будут двигаться по сходной траектории, может показаться, что это одам предмет с тремя фарами? И нет ничего удивительного, что между летящими огнями было видно звездное небо. Почему бы, вспоминая о «бритве Оккама», не предположить самое простое: это действительно было звездное небо? Взлетающая ракета и два отделившихся блока отработавшей ступени, например, вполне могут создать такое зрелище.

Беда в том, что рациональные доводы тут уже не воспринимаются. В данном случае НЛО — это предмет веры, культа, что-то интимное, необходимое в жизни. Это в каком-то смысле сам смысл жизни! Вторгаться во внутренний мир человека, где реально существует загадочный мир пришельцев, где живет предвосхищение будущих (и скорых) волнующих открытий, где есть наслаждение от причастности к особенной тайне, очарование увиденным в небе, — значит разрушить этот мир.

При этом почитателям необычайного эти занудные критики, повторяющие скучные доказательства того, что виденное тобой — просто ракета (или вертолет, или облако, или мираж), воспринимаются как кровные враги. И логика тут ни при чем, и любые доводы будут неубедительны. Ученый, борющийся с уфологией, выглядит здесь как злой Карабас-Барабас, отнимающий у ребенка любимую игрушку, разрушающий фантастический виртуальный мир, полный ярких таинственных аномалий и возможных чудес. Видимо, неслучайно в подвальном офисе объединения «Космопоиск» висит большая карта России с указанием мест аномалий, расставлены макеты, развешены фотографии — в общем, все как в датском штабе. Кроме того, на стене висит портрет врага. Это председатель Комиссии РАН по борьбе с лженаукой академик Эдуард Павлович Кругляков, воплощение зла, олицетворение консерватизма официальной науки.

Уфологи из «Космопоиска», вероятно, и не знают, чем на самом деле занимается Э. П. Кругляков, кроме борьбы с лженаукой. Они забывают, что он доктор физико-математических наук, автор множества работ по физике, заместитель директора Института ядерной физики Сибирского отделения РАН. В письме ко мне один из руководителей «Космопоиска» Сергей Александров пишет, что Комиссия по борьбе с лженаукой применяет аргументацию сталинского генерального прокурора А.Я. Вышинского (видимо, имелось в виду, что безвинных уфологов обвиняют бездоказательно). Из общего контекста получалось, что это именно «Космопоиск» как бы выступает в защиту настоящей науки, а вот Академия наук оказывается в роли косных консерваторов.

Увы, это выглядело убого, смешно и одновременно грустно. За спиной науки — громадный путь научно-технического прогресса, все то, что нас сегодня окружает: от автомобиля до компьютера и межпланетных станций, от бинома Ньютона до современной космологии и антропного принципа, от синтетических материалов до полукилометровых башен. Все это создано как раз той наукой, о которой так пренебрежительно позволяют себе говорить уфологи. Создано именно потому, что наука применяла и применяет весьма жесткие методы отбора, отделяя верные идеи от неправильных, точные знания от приблизительных. Идеи объявляются верными или ложными не потому, что так хочется тому или иному ученому, а в результате долгих и кропотливых исследований. Бывали и ошибки, но именно жесткие подходы науки, ее научный метод и позволяли их исправить!

Применения научного метода как раз и не выдерживает уфология, и именно поэтому пытается его (научный метод) обойти и избежать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Неразумная обезьяна. Почему мы верим в дезинформацию, теории заговора и пропаганду
Неразумная обезьяна. Почему мы верим в дезинформацию, теории заговора и пропаганду

Дэвид Роберт Граймс – ирландский физик, получивший образование в Дублине и Оксфорде. Его профессиональная деятельность в основном связана с медицинской физикой, в частности – с исследованиями рака. Однако известность Граймсу принесла его борьба с лженаукой: в своих полемических статьях на страницах The Irish Times, The Guardian и других изданий он разоблачает шарлатанов, которые пользуются беспомощностью больных людей, чтобы, суля выздоровление, выкачивать из них деньги. В "Неразумной обезьяне" автор собрал воедино свои многочисленные аргументированные возражения, которые могут пригодиться в спорах с адептами гомеопатии, сторонниками теории "плоской Земли", теми, кто верит, что микроволновки и мобильники убивают мозг, и прочими сторонниками всемирных заговоров.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Дэвид Роберт Граймс

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Исторические происшествия в Москве 1812 года во время присутствия в сем городе неприятеля
Исторические происшествия в Москве 1812 года во время присутствия в сем городе неприятеля

Иоганн-Амвросий Розенштраух (1768–1835) – немецкий иммигрант, владевший модным магазином на Кузнецком мосту, – стал свидетелем оккупации Москвы Наполеоном. Его памятная записка об этих событиях, до сих пор неизвестная историкам, публикуется впервые. Она рассказывает драматическую историю об ужасах войны, жестокостях наполеоновской армии, социальных конфликтах среди русского населения и московском пожаре. Биографический обзор во введении описывает жизненный путь автора в Германии и в России, на протяжении которого он успел побывать актером, купцом, масоном, лютеранским пастором и познакомиться с важными фигурами при российском императорском дворе. И.-А. Розенштраух интересен и как мемуарист эпохи 1812 года, и как колоритная личность, чья жизнь отразила разные грани истории общества и культуры этой эпохи.Публикация открывает собой серию Archivalia Rossica – новый совместный проект Германского исторического института в Москве и издательского дома «Новое литературное обозрение». Профиль серии – издание неопубликованных источников по истории России XVIII – начала XX века из российских и зарубежных архивов, с параллельным текстом на языке оригинала и переводом, а также подробным научным комментарием специалистов. Издания сопровождаются редким визуальным материалом.

Иоганн-Амвросий Розенштраух

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука