Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

В XV – начале XVI столетия неизвестным русским автором (а может быть, целым коллективом авторов) был составлен сборник духовных стихов под названием «Голубиная книга». Его назначение – разъяснять тонкости христианской веры и значение обрядов; текст построен в форме вопросов и ответов. И в этом тексте можно найти множество элементов, которые явно свидетельствуют о сохранившемся влиянии дохристианских верований. Например: «Начинался бел свет от Свята Духа, от Свята Духа, самого Христа… Солнце красное от лица Божья, млад светел месяц от грудей Божьих, зори светлыя от очей Божьих…»[48] Конечно, этот текст, как и многие религиозные произведения, наполнен иносказаниями. Но можно вспомнить о том, что в древности у многих народов были популярны мифы о происхождении различных частей мироздания из частей тела какого-то персонажа: бога, великана или чудовища. Так, например, скандинавы считали, что элементы Вселенной появились из частей тела убитого инеистого великана Имира: из его мышц образовалась суша, из крови – моря и океаны, из зубов и костей – горы, из волос – деревья, а крышка черепа стала небесным сводом.

Более подробной информации о славянских мифах, описывающих творение мира, у нас нет. Можно предположить, что, как и многие их современники, славяне делили мир на три части: верхний (божественный) мир, серединный мир людей и подземный мир – он же мир мертвых. Ученые предполагают, что именно такое распределение представлено на загадочном Збручском идоле.

Прорисовка четырех сторон Збручского идола. XIX в.

В 1848 году в одном из притоков Днестра, реке Збруч, был обнаружен четырехгранный столб из серого известняка. Высота его составляла около двух с половиной метров; он был разделен на три яруса, сплошь заполненных рельефными изображениями. Столб венчало стилизованное изображение человеческой головы, состоящее из четырех лиц, обращенных на четыре стороны света. Голову покрывало нечто вроде округлой шапки.

Что означают изображения на идоле? Вокруг этого вопроса сломано немало копий. Верхний ярус заполнен изображениями человеческих фигур, которые являются как бы продолжениями венчающих идола лиц. У одной из этих фигур в руке некое кольцо, у второй на поясе висит сабля, а рядом – миниатюрная фигурка животного (скорее всего, лошади). Третья фигура держит что-то напоминающее рог для вина, руки четвертой пусты.

В среднем ярусе идола чередуются изображения фигурок, которые то ли совершают какой-то обряд, то ли танцуют. Судя по их особенностям, две из них мужские, а две – женские. Рядом с одной из женских фигурок нарисована еще одна, совсем маленькая – видимо, это ребенок. И, наконец, в самом нижнем ярусе представлены коленопреклоненные фигуры искаженных пропорций, которые напоминают античных атлантов: они как будто бы поддерживают изображения второго яруса. На одной из граней «атлант» отсутствует, – возможно, эта часть прилегала к жертвеннику или там находилось какое-то крепление.

По мнению ученых, идол изготовлен между X и XIII веками, то есть когда христианство на славянских землях уже благополучно укрепилось. Это – еще одно подтверждение того, что языческие представления в среде славян долго не сдавали позиций.

ХТОНИЧЕСКИЕ СОЗДАНИЯ

Мифологических существ, которые олицетворяют природные силы, обладают мощью, но не имеют творческого начала и подчас разума, обычно называют хтоническими. Они часто населяют подземный мир; во многих мифологических системах хтонические существа рождаются одними из первых, в процессе сотворения вселенной, и являются прямыми родственниками первородного Хаоса.

Но как истолковать изображения?

Обычно их объясняют так: верхний ярус – это символические изображения основных мужских и женских богов славянского пантеона (каких именно – к сожалению, остается загадкой). Средний ярус – это мир людей, а нижний представляет либо персонифицированные изображения стихий либо существ подземного мира.

О. Багг. Иггдрасиль. 1-я пол. XIX в.