Мифы народов России. Коллекция из 4 книг

Мир мертвых, по представлениям якутов, находится где-то на границе серединного и подземного миров. Срок жизни человека определяется богами из верхнего мира, ну а злобные «нижние» духи пытаются всячески его укоротить, скажем, при помощи болезней. Если человек опасно заболел – это означает прежде всего, что какая-то из частей его души отделилась и может навсегда покинуть тело; чтобы вернуть ее обратно, могли потребоваться услуги шамана.

У якутов, как и у многих других народов, сохранивших архаичную картину мира, шаманы выступают посредниками между людьми, богами и духами. Шаманизм часто ошибочно называют древней религией, но это не совсем так. Шаманизм – это скорее практика, нацеленная на общение с иными силами. Для того чтобы это осуществить, шаман обычно входит в состояние транса, достигая этого самыми разными способами – при помощи ударов в бубен или употребления специальных травяных отваров. Шаман может общаться с духами ради того, чтобы изгнать болезнь из тела человека, вызвать дождь, поспособствовать удачной охоте и так далее.

Шаманский бубен

У якутов с глубокой древности существовала традиция исполнения эпических поэм – олонхо. В этих поэмах рассказывается об истории народа саха (так называют себя сами якуты), о похождениях богов, героев и воинов, причем, что интересно, в якутских мифах достаточно не только мужчин-воинов, но и женщин-воительниц. В роли антагонистов обычно выступают злые духи – абаасы а также всевозможные существа, обитающие в одном мире с людьми и «вставшие на темную сторону».

Еще одна «Несси»?

В Якутии есть озеро Лабынкыр, в котором, по преданию, обитает некое огромное животное. Криптозоологи предполагают, что это может быть доживший до наших дней плезиозавр или что-то в этом роде (наподобие того, что «прописался» в озере Лох-Несс).

Основная идея якутской мифологии и философии заключается в том, что человек является частью природы и во многом зависит от нее, поэтому потребительское отношение к природе недопустимо. Нельзя выливать помои в реку, нельзя ловить рыбу или бить дичь в количествах, превышающих ваши потребности, нельзя ломать ветки или пугать птиц просто потому, что вам нечего делать. Соответственно, в древнем календаре якутов особое значение принимают праздники, связанные со сменой времен года, началом пробуждения природы, жизненными циклами животных.

Один из таких праздников – Ысыах (Ысэх), или якутский новый год, который отмечается в день летнего солнцестояния и продолжается несколько дней. Его назначение – благодарность солнцу, которое дает людям жизнь и пропитание, поклонение природе, радость по поводу наступления нового годового цикла. Якуты верят, что в дни Ысыах божества спускаются на землю и веселятся вместе с людьми; несмотря на то что увидеть их нельзя, для богов обязательно ставят так называемые божественные коновязи, или айыы сэргэ. Эти столбы можно увидеть рядом с жилищами, загонами для скота и, конечно же, в том месте, где обычно проводится Ысыах. Название этого праздника переводят по-разному: «изобилие», «рост», «окропление». Окропление – потому что непременной частью празднества является употребление кобыльего молока – кумыса. Его пьют, окропляют им скот и загоны (считается, что это способствует плодовитости и здоровью), «угощают» кумысом богов и духов. Еще один обязательный элемент празднества – костер, который символизирует солнце, гостеприимство и благосостояние.

Столбы-сэргэ

Важнейший элемент празднества – осуохай, или всеобщий хоровод. Все участники Ысыах берутся за руки и начинают двигаться по кругу в направлении движения солнца. Суть танца – в почитании небесных светил, в представлениях о том, что такие движения способствуют вечному обновлению, смене времен года и плодородию земли. Такой хоровод может длиться несколько суток – участники, конечно, меняются. А участвуют в нем одновременно иногда по несколько тысяч человек. Традиционными для Ысыах являются также всевозможные состязания – борцов, всадников, бегунов. Считается, что боги и духи всегда покровительствуют сильным и смелым, а значит, нужно при случае проявлять свои таланты.

Схожая с якутской картина мира – у чукчей и многих других палеоазиатских народов: верхний, серединный и нижний миры, каждый из которых может делиться еще на несколько уровней. Высшие божества проживают на верхнем уровне, который в большинстве мифов «размещается» над небосводом. Проходом в этот мир является Полярная звезда, она же играет роль своего рода волшебной коновязи, к которой прикреплены другие небесные светила. В подземном, нижнем, мире живут злые духи, демоны и прочие неприятные существа.