Читаем Мифы Поволжья. От Волчьего владыки и Мирового древа до культа змей и птицы счастья полностью

Солнце и Луна были у калмыков предметами особого почитания. Академик П. С. Паллас, посетивший калмыцкие степи во второй половине XVIII века, писал, что, согласно верованиям калмыков, «Солнце состоит из стекла и огня и в окружности имеет несколько сот беря[35]. Луну почитают меньше Солнца, она состоит из стекла и воды». А этнограф XIX века П. И. Небольсин отмечал, что калмыки «почитают небо, Солнце и Луну за особенные дары милосердия к людям. Солнце оплодотворяет и живит землю; оно источник всего, что для благоденствия человека нужно».

Подобно другим народам, калмыки верили, что, кроме среднего, земного, мира, существуют верхний — небесный, и нижний — подземный. В верхнем мире обитают боги-тенгрии, в среднем — люди, в нижнем — демоны. Все три мира соединяет Мировое древо — Галбар Зандан, что означает «Огненный сандал», корни которого уходят в подземный мир, а вершина достигает небес.

Листья этого древа обладают целебной силой. В калмыцком эпосе «Джангар» с их помощью спасается герой, который отправился в подземный мир, чтобы освободить своего друга, похищенного демонами-шулмусами:

Джангар упал с огромной высоты и сломал правую ногу. Лежит богатырь, не может сдвинуться с места. Прибежали две маленькие мышки — мышка-жена и мышка-муж. Говорит мышка-жена: «Вот лежит для нас хороший обед». Отвечает мышка-муж: «Как глупы все женщины! Неужели ты не видишь, что это владыка многих земных племен? Только мужчина может понять мужчину. Уйдем отсюда, не будем его тревожить». «Что за вздор ты несешь! — воскликнула мышка-жена. — Не пропадать же впустую такой горе мяса».

Она взобралась Джангару на грудь и укусила его своими острыми зубами. Джангар подумал: «Правду говорят: над человеком, попавшим в беду, и мышь госпожа», — и сбросил мышку щелчком на землю. Упала мышка, сломала правую лапку.

Говорит мышка-муж: «Так я и знал, что это не кончится добром!» Он убежал куда-то, но вскоре вернулся и принес в зубах зеленый листок сандалового дерева, приложил его к сломанной лапке мышки-жены — и лапка сразу срослась.

Но упрямая мышка, вместо того чтобы убежать, снова взобралась на грудь Джангара и хотела его укусить. Джангар еще раз сбросил ее щелчком на землю — и мышка сломала левую лапку. Мышка-муж опять побежал за зеленым листком, но, когда он его принес, Джангар вытащил листок из мышиных зубов, приложил к своей ноге — и нога тут же срослась.


Республика Калмыкия. Старинный обряд поклонения огню

Фото Константина Тарусова / ИТАР-ТАСС/


Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство цвета. Цветоведение: теория цветового пространства
Искусство цвета. Цветоведение: теория цветового пространства

Эта книга представляет собой переиздание труда крупнейшего немецкого ученого Вильгельма Фридриха Оствальда «Farbkunde»., изданное в Лейпциге в 1923 г. Оно было переведено на русский язык под названием «Цветоведение» и издано в издательстве «Промиздат» в 1926 г. «Цветоведение» является книгой, охватывающей предмет наиболее всесторонне: наряду с историко-критическим очерком развития учения о цветах, в нем изложены существенные теоретические точки зрения Оствальда, его учение о гармонических сочетаниях цветов, наряду с этим достаточно подробно описаны практически-прикладные методы измерения цветов, физико-химическая технология красящих веществ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вильгельм Фридрих Оствальд

Искусство и Дизайн / Прочее / Классическая литература