Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока

И наконец, нельзя оставить без внимания еще две любопытные группы — это поморы и камчадалы. Многие издания утверждают, что и те, и другие — это не этнические, а скорее географические понятия. Так, поморы — это обычные русские (славяне), проживающие на берегах Белого и Баренцева морей, а также на побережьях северных рек: Онеги, Северной Двины, Печоры. Но все же более популярно мнение, что поморов следует признать этносом смешанного происхождения, сформировавшимся на основе пришедших на эти земли северных славян и коренного финно-угорского населения. В религиозном плане большинство поморов являются православными либо староверами, хотя в их сказках видно несомненное влияние местной древней мифологии.

Гольды (устаревшее название нанайцев) с берегов реки Уссури. Фото 1870-х гг.

Кто вы, поморы?

Встречается точка зрения, согласно которой поморы — это вообще не этнос, а категория населения, объединенная схожим укладом жизни и основными занятиями, в первую очередь — рыбным промслом. Также иногда предлагают считать поморов коренным малочисленным народом Севера.

Что же касается камчадалов, то этим словом в разное время обозначали как ительменов — коренных жителей Камчатки, так и русских поселенцев на полуострове и прилегающих к нему территориях, а также потомков от браков этих самых поселенцев с представителями местных племен. Сейчас слово «камчадал» в специализированной литературе практически не используется.

Какой промежуточный итог можно подвести перед тем, как приступить непосредственно к рассмотрению мифологии и всего, что с нею связано? Мифы, легенды и сказки, о которых мы будем говорить, рождались в весьма суровых природных условиях. Этим и объясняются многие их особенности.

Камчадал. Иллюстрация из книги Г.-Т.Паули «Этнографическое описание народов России». 1862 г.

Глава 3. Творчество в космических масштабах: создание мира и человека

Хаос и «вороньи истории»

У любого народа к числу древнейших мифов относятся те, которые повествуют о создании Вселенной, о рождении стихий — земли, воды и так далее. Затем следуют обычно истории о появлении гор, рек, времен года, потом — о создании человека (людей) и животных… У народов, проживавших в непосредственной близости друг к другу и родственных этнически, в мифах всегда прослеживается сходство. Более того, часто совпадают (хотя бы отчасти) имена основных богов и героев. А иногда это сходство сохраняется даже в том случае, если разные племена или «ветви» одного и того же этноса оказались рассеяны по большой территории. Именно так произошло с финно-уграми: несмотря на то, что ханты, манси, марийцы, чуваши и другие представители этой группы проживают сейчас достаточно далеко друг от друга, в их мифах и сказках очень много общего. Схожие элементы имеются и в фольклоре тюркоязычных народов, также рассредоточенных по огромным территориям…

С чего начинается обычно мифологическое изложение истории Вселенной? В большинстве случаев — с хаоса. Это некое состояние, когда «нет ни верха, ни низа, ни воды, ни земной тверди, ни тьмы, ни света». Название «хаос» — достаточно условное, оно появилось благодаря греческим мифам, и его начали применять в отношении практически всех мифологических систем. В некоторых древних мифах хаос начинает сам собой порождать богов и стихии.

Слово о хаосе

«Теория хаоса» встречается не только в древнейших греческих мифах. Например, именно таким рождение Вселенной видел древнегреческий философ Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.). Он считал, что хаос — это некая бесформенная масса, которая в итоге породила космос и богов. В дословном переводе «хаос» означает «пропасть», «зияющая бездна». Именно эта пропасть в итоге породила все сущее в мире.