Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока

У многих народов — и у финно-угорских, и у палеоазиатских — встречается миф о том, что первоначально светил на небе было больше, чем сейчас, чаще всего говорят о трех солнцах. И так сильно светили эти солнца, что вода в водоемах кипела, а земля была зыбкой и горячей, как лава. Ну не рассчитали что-то создатели Вселенной, и жить на такой земле было невозможно. И тогда один из богов (иногда этот поступок приписывают кому-то из первых людей) сбивает стрелами два из трех солнц. В мифах нанайцев, орочей и некоторых других народов это делает бог по имени Хадау — бог-наставник и культурный герой.

У разных народов бог Хадау может именоваться Хадаем, Като, Хадаву, Ходаем, Хаддо и так далее.

Именно Хадау создает людей и животных, учит человечество использовать огонь, обрабатывать землю, создавать орудия охоты. И именно он проделывает отверстия в железной крышке, которой, по преданию, был закрыт проход в нижний мир: таким образом люди, исчерпав свои жизненные силы, начали уходить в царство мертвых. А сами люди, как это представляли, например, нанайцы, появились из капель крови, когда сестра Хадау — Меменди — порезала палец.

Сувенирная куколка в традиционной ненецкой одежде

В некоторых мифах обязанности бога-наставника, культурного героя и трикстера принимает на себя один и тот же персонаж. У нганасан это Дяйку (или Дейба-нгуо), у селькупов — Ича, у кетов — Альба. Причем в мифе часто прослеживается его становление и развитие: начав как слабое и иногда даже глуповатое существо, этот герой становится победителем злых сил, мудрецом и покровителем людей, а иногда и великим воином. Впрочем, мудрость в ее буквальном смысле — не обязательное условие, свои победы такой персонаж часто одерживает за счет хитрости и добрых услуг, которые он когда-то оказал, например, животным, отныне выступающим его помощниками. Схожие мотивы прослеживаются и в русских народных сказках, когда персонаж, которого называли дурачком, в итоге оказывается самым везучим и умным.

Тонкости творения

В среде хантов сохранились, в частности, такие предания о происхождении человека и некоторых живых существ.

Город Надым в Ямало-Ненецком автономном округе. Современные здания и оленья упряжка

Давным-давно на свете жил всего один человек. Стало ему скучно, и он подумал, что нужны еще люди. Взял кусок глины, слепил человека, но глиняная фигурка не дышит, не говорит, не двигается. Что же ему делать? Взял человек свою фигурку и отправился к богу. Пришел и спрашивает его:

— Что мне делать? Хочу, чтобы глиняная фигурка ожила.

— Поднеси его ко рту и дунь, — говорит бог. — И твоя фигурка начнет говорить и дышать.

Человек так и сделал. А потом налепил еще глиняных людей — мужчин и женщин; с одной из этих женщин он начал жить как с женой, и родились у них дети, заселившие землю[3].

Появление некоторых созвездий ханты объясняли таким образом: однажды три охотника увидели лося и погнались за ним. Но так как с собой у охотников в мешках было много разного скарба, бежать им было тяжело. И тот, который нес ковшик, выбросил его, чтобы было немного полегче. Так и не догнали охотники лося, взбежали за ним на небо и превратились в созвездия. И ковшик, который один из них выбросил, тоже стал созвездием (Большой Медведицей).

Были у хантов предания, в которых объяснялись не только законы жизни и происхождение некоторых живых существ, но и природная «иерархия». Например, в одном из таких сюжетов рассматривается причина смертности людей и взаимоотношения человека с собакой. История такова. Много лет назад собака была практически равноправна с человеком, ела с ним из одной чашки и жила под одной крышей. А люди в то время не были смертными — лишь иногда как бы засыпали на некоторое время, но потом просыпались со свежими силами, еще более молодыми и красивыми. И вот однажды человек заснул, а его собака не знала, что с ним делать, и решила, что он заболел. Пришла собака к богу и говорит:

— Так и так, что-то с человеком случилось, заболел, кажется. Как мне поступить?

Бог и говорит ей:

— Возьми камень, нагретый солнцем, и положи его человеку на ноги. А к голове приложи деревянные гнилушки.

Отправилась собака домой, по пути нашла теплый камень и гнилушки; и вот тащит она их, а навстречу ей черт[4]. И спрашивает он у собаки:

— Куда это ты идешь и зачем тебе камень и гнилушки?

Рассказала ему собака обо всем, а черт, которому хотелось напакостить человеку, говорит ей:

— Обманул тебя бог. Так человек не поправится! Нужно камень положить на лоб, а гнилушки — на ноги. Тогда все будет в порядке.

Пришла собака к человеку, положила гнилушки ему на ноги, а камень — на лоб. Пробил камень ему лоб, и человек умер. С тех пор и все люди стали смертны. А бог сказал собаке:

— За твою глупость ты больше не будешь жить с людьми в одном доме и есть из одной миски. Будешь таскать нарты, охранять оленей и помогать человеку на охоте.