Мифы, Сновидения, Мистерии

Tain bo Cualngeв Dumezil,Horaces et les Cunaces, Pans, 1942, pp 35 Toже «мистическое тепло» (возникающее во время сражений) характерно и для героев Nartes, Batradz. Dumezil,Legendes sur les Nartes, pp 50, 179,и в егоHoraces et les Cunaces, pp.55.

177

Kasten Ronnow,«Ved/craft/, eine wortgeschichthche Untersuchung» inLe Monde Oriental, Vol 26, 1932, pp 1-90, Georges Dumezil,Naissance d’archanges, Paris, 1945, p 145«Kratuозначает религиозные старания набожного человека или то, что можно назвать благочестивой храбростью человека в том поединке со злом, который занимает всю жизнь верующего» (Dumezil, см выше, р 145)

178

См D Hoens,Santi A contribution to ancient Indian religious terminology, Gravenhage, 1951, pp 177

179

В этом отношении можно видеть противоречивую реакцию на священное с одной стороны, имеется тяготение к магико-религиознойсиле, ас другой — чувство неприятия В отношении значения этой амбивалентности см нашуPatterns in Comparative Religion, pp 16, 460

180

Patterns in Comparative Religion, pp.38, 109,Images et Symbcies, pp 33.

181

См.Myth of the Eternal Return, pp. 17, 51,Patterns in Comparative Religion, pp.410.

182

Величие, внушающее трепет (лат.) —Прим. ред.

183

См.Myth of the Eternal Return, pp.141;Images et Symboles, pp.225.

184

В силу самого факта (лат.) —Прим. ред.

185

Земля прародительница (лат.) —Прим. ред.

186

James Mooney,«The Ghost-Dance Religion, and the Sioux outbreak of 1890» in theAnnual Report of the Bureau of American Ethnology, XIV.2, Washington, 1896 (pp.641-1136), p.721.

187

The Rev.John Heckenwelder (1819), quoted by J.G.Frazer,The Worship of Nature, London, 1926, p.427.

188

The Rev.C.Pyraeus (1743), quoted in Frazer,см. выше, p.428.

189

Мифы салива, племени с Ориноко. I.Gumilla (1758), quoted by Frazer, см. выше, p.432. Очень много мифов о происхождении можно найти в последней работе Raffaele Pettazzoni,Mitiе LegendeJII: America Settentrionale, Turin, 1953.

190

F. H. Gushing,Zuni Folk-tales, New York, 1901, p.409; Washington Matthews,«Myths of Gestation and Parturition» in theAmerican Anthropologist, N.S. IV, 1902, pp.737–742, p.740. О мифах навахо см. M.Stephen, «Navajo Origin Legend» in theJournal of American Folk-lore, Vol.43, 1930, pp.88-104; R.Pettazzoni,см. выше pp.233.

191

F. H. Gushing,Outlines of Zum Creation Myths in theAnnual Report of the Bureau of American Ethnology, Washington, 1896 (pp.325–462), pp.379–384. Другой вариант мифа зуни, который практически не содержит гинекологического символизма, приведен в Elsie С.Parsons,Pueblo Indian religion, Chicago, 1939,pp.218–236, и воспроизведен R.Pettazzoni, см. выше, pp.520–532. F.H.Gushing также опубликовал миф хопиOrigin Myth from Oraibi in theJournal of American Folk-lore, Vol.36, 1932, pp. 163–170 (Trans, by R.Pettazzoni, см. выше, pp.510–515. См. также Pettazzoni, pp.569–571.

192

См. Магу С.Wheelwright,Navajo Creation Myth the Story of the Emergence, Museum of Navajo Ceremonial Art, Satna Fe, New Mexico, 1942, p. 19.

193

Водная оболочка, в которой плавает плод. —Прим. ред.

194

Alanson Skinner,«Traditions of the Iowa Indians», in theJournal of American Folk-lore, 1925, Vol.38, p.479, quoted by Ake Hultkantz,Conceptions of the Soul among North American Indians, Stockholm, 1953, p.421.

195

Paul Radin,The Road of Life and Death, New York, 1945, p.8. Hoвоспоминания шаманом о пренатальном существовании намного более разнообразны и сложны; см. Hultkrantz, см. выше, рр 418–426.

196

Vincento Petrullo,The Yaruros of the Capanaparo River, Venezuela, Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 123, Anthropological Papers No.II, Washington, 1939, (pp 167–289), pp.226, 244, 249, 250.

197

A. Dietench,Mutter Erde, em Versuch uber Volksreligion, Leipzig-Berlin, 1905, 3rd edn.1925, augmented and completed by E. Fehrle, Bertel Nyberg,King und Erde. Ethnologische Studien zur Urgeschichte der Eltrnschaft und des Kmderschutzes, Helsinki, 1931,см. также нашуPatterns in Comparative Religion, Paris, 1949, pp.239–264, с дополнительной библиографией.

198

В русских песнях, мифах лапландцев и эстонцев, Dietench, см. выше, р. 14.

199

Dieterich,см. выше, р. 19, 12.

200

Мать всегда достоверно известна, а отец — нет (лат.) —Прим. ред.

201

Дитя земли (лат.) —Прим. ред.

202

A. Brelich,Aspetti delta morte nelle isciziiionisepolcrali dell’ Impero Romano, Budapest, 1937, pp.36.

203

Li Ki, trans, by Couvreur, I, p.246.

204

Ernst Samter,Geburt, Hochzeit, undTod. Beitragezur veraeleichenden Volkskunde, Leipzig-Berlin, 1911, pp.5; Nyberg,Kingund Erde, pp.131; Uberto Pestalozza,Religione Mediterranea, Milan, 1951, p.254.

205

Поднимает с Земли (лат) —Прим ред

206

Dietench,Mutter Erde, pp 7, Nubert,King und Erde, pp 31, 158, Robert Briffault,The Mothers, a study of the origin of sentiments and institutions, London, 1927, Vol III, p 58

207

Marcel Granet,«Le depot de I’enfant sur le sol Rites anciens et ordalies mythques», in theRevue Archeologique, 1922, republished inEtudes Socioloogiques sur la Chine, Pans, 1953, pp 159-202

208

Marcel Granet,Etudes sociologiques, pp 192–193, 197–198

209