Читаем Миг власти московского князя полностью

Князь Михаил тоже готовился к встрече с самыми достойными горожанами. Напарившись в мыльне, он еле–еле добрался до опочивальни, где свалился замерт­во и проспал почти до самой вечерней зари. Когда князь наконец‑то открыл глаза и с удивлением увидел, что в опочивальню уже прокрались сумерки, он по­спешно оделся и вышел в горницу. Там его дожидался воевода.

— Думал, что придется тебя будить, — улыбаясь, сказал он и спросил: — Как, Михаил Ярославич, почи­вал на новом месте?

— Отменно, — бросил на ходу князь и с удовольст­вием добавил: — Словно заново родился, да и голова светлая.

— Это хорошо, она тебе сейчас такая и нужна, — поднимаясь с лавки, проговорил негромко воевода, многое повидавший на своем веку.

Они подоспели как раз вовремя. За пиршественным столом собрались все приглашенные. По одну сторону от кресла с высокой резной спинкой, приготовленного специально для князя, восседали вятшие московские мужи, по другую — расселись рядом с сотниками дру­жинники из старшей дружины да княжие мужи с боя­рами. Отводя глаза от обильного стола, люди тихо пе­реговаривались в ожидании князя.

Сев на кресло, стоящее во главе стола, князь зна­ком указал воеводе и посаднику на места справа и сле­ва от себя.

— Вот и встретились мы лицом к лицу, сидим вме­сте за одним столом, — громко сказал князь Миха­ил. — Рад я здесь видеть вас всех: и горожан, достой­ных чести, и друзей моих боевых, с кем в походы про­тив врагов земли Русской хаживал.

Собравшиеся слушали князя, затаив дыхание. Он, с удовольствием отметив это про себя, после короткой паузы поднял кубок с пенным хмельным медом и тор­жественно произнес: — Хочу, чтоб выпили вы все за данный мне судьбою город, за его процветание, за бу­дущность его светлую! За Москву!

Под слова одобрения, доносящиеся с разных сто­рон, князь, перекрестившись, осушил кубок до дна, все с искренней радостью последовали его примеру.

Пир начался. Не единожды звучали здравицы в честь князя, добрым словом вспоминали за столом и его родителя, пили и за Русь, и за ее избавление от ордынского ярма.

Князь Михаил слушал вполуха обращенные к нему раболепные речи, все больше поглядывал по сторонам, много ел, а пил мало.

Как водится, захмелев и разомлев от обильной еды и духоты, все пустились в воспоминания. Говорили о пережитом, о победах и поражениях. Нашелся среди вятших и тот, что знал самого воеводу Филиппа Нянко, который попытался оборонять Моск­ву и погиб от рук поганых. Кто‑то припомнил, с каким трудом отстраивалась Москва после нашествия, унич­тожившего не только город, но и едва ли не всех его жителей.

Обычно немногословные дружинники слушали рассказчика, не перебивая, но потом, продолжая нача­тый разговор, стали вспоминать города и веси, где им довелось побывать, расписывать их былую красоту, уничтоженную огнем и мечом жестокого врага.

Невеселое получилось застолье. Да как иначе, если каждую семью горе посетило, каждому лиха сполна от­весило? Хоть и минуло с тех пор не одно лето, а ничего не забылось, телесные‑то раны затянулись, а вот ду­шевные кровоточат.

На дворе уж давно стемнело, сквозь снежную муть едва пробивался лунный свет. Князь в последний раз поднял свой кубок и громко, чтобы все услышали, по­благодарил посадника за заботу, за оказанный прием. Встав с места, он оставил пир и отправился в свои хоро­мы, сопровождаемый воеводой и двумя старшими дру­жинниками.

Некоторые из пировавших последовали его приме­ру. Одни, выбравшись на улицу, побрели к коновязи, чтобы с помощью холопов взобраться в седла и ехать ночевать домой, другие, преодолев несколько десятков саженей[18], оказывались у дверей своего нового жилья. Большинство же, притомившись от выпитого и съеден­ного, — а дружинники, еще и толком не отдохнув от многодневного перехода, — засыпали, уткнувшись ли­цом в стол или прислонившись к стене.

Посадник, у которого с утра маковой росинки во рту не было, весь вечер почти ничего не ел, да и хмель­ного не пил: Темка, его расторопный холоп, по строго­му приказу Василия Алексича каждый раз вместо ме­да незаметно подливал ему в кубок квасу.

Только когда князь покинул избу, у посадника как гора с плеч свалилась. Он подвинул к себе глубо­кое блюдо, в котором еще осталось несколько кусков запеченного на вертеле тетерева, взял тот, что поболь­ше, и, обмакнув его в клюквенный взвар, отправил в рот.

Хотя еда уже остыла, посадник не обращал на это никакого внимания. Прожевав холодное мясо и слизав с пальцев кисло–сладкий взвар, он дотянулся до одино­ко лежащего на овальном блюде гусиного потрошка, начиненного вареными яйцами и кашей, и принялся за него, запивая еду оставшимся в кубке квасом. По­том среди холопов, которые стояли у стены в ожида­нии, когда им прикажут убирать со столов, Василий Алексич нашел глазами Темку. Тот, сразу угадав же­лание хозяина, подскочил к нему, наполнил высокий кубок хмельным медом из большой братины, затем по­двинул ближе к посаднику плоскую торель с румяны­ми пирогами и серебряное блюдо, на котором были уложены запеченные в масле икряники.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза