Читаем Миг власти московского князя полностью

— Согласен, — кивнул князь, — но ведь ты вчера сам сказал, что посадник здесь выше всех вятших и на­рочитых был. Годы сам правил, как хотел. Так, дума­ешь, не жалко будет ему со своей безраздельной влас­тью распроститься? Не станет ли козни строить да за­говоры плести? Правду ли говорит, что будет верно служить?

— А это от тебя во многом зависит, — ответил вое­вода и, заметив недоумение собеседника, стал разъяс­нять свой ответ: — Не сомневаюсь, что ты сам убедил­ся: посадник человек неглупый…

— Что верно, то верно, — согласно кивнул князь.

— Он хоть и власть большую имел, но от лица ве­ликого князя правил и его именем суд да дело вер­шил, — продолжал воевода.

— И об этом мне известно. Но скажи все‑таки, по­чему ты уверен в том, что от меня зависит, будет ли по­садник мне верным слугой?

— Припомни, как батюшка твой дела повел, став великим князем! Чтобы порядок навести в княжестве опустошенном не мягкосердечие, а твердость нужна была! Но и в любом другом месте, в том числе и здесь, также действовать пришлось. А что это значит? А то, что многим не по нраву твердая рука и крутой нрав Ва­силия Алексича, которыми, как мне сказывали, он славен, и сторонников у него, ежели козни плести за­хочет, немного найдется. Не сомневаюсь, что он об этом знает. Да к тому же здесь не вольница новгород­ская…

— Да, города с тамошними порядками и не сыс­кать… — вставил слово князь.

— Вот потому я и сказал, что от тебя зависит, как он себя поведет. Не станешь со всей строгостью нака­зывать за провинности, ежели, конечно, они не велики да для тебя и казны твоей урона не несут, будешь при­глашать его, чтобы совет выслушать, пусть даже сам знаешь, как поступить, да держаться с ним приветли­во и со вниманием, вот и будет тогда он тебе служить верой и правдой, — сказал назидательно воевода.

— Не слишком ли много чести? — язвительно за­метил в ответ князь.

— И это тоже от тебя, Михаил Ярославич, зави­сит, — ответил собеседник, сделав вид, что не заметил язвительного тона, — сколько власти ты ему дашь, как жаловать будешь.

— Думаю я, Егор Тимофеевич, что неплохо было бы и других к себе приблизить, чтобы видел Василий Алексич, что не только он в почете. Для знакомства пира одного вчерашнего мало. Известно, на пиру раз­говор один получается, а с глазу на глаз — другой, — серьезно добавил князь, и воевода понял, что задавал он вопросы лишь для того, чтобы утвердиться в пра­вильности своих планов.

Князь посмотрел в окно, за которым все так же бу­шевала метель, прислушался к чему‑то, потом пере­вел взгляд на сидевшего перед ним воеводу и снова за­говорил:

— Мне по нраву посадник пришелся: отвечает на вопросы — не лукавит, глаз не отводит, да и не угодни­чает. Я, ты знаешь, немало угодников у отцовского стола повидал. Проку от них никакого, одни разговоры праздные, а за словами ласковыми и льстивыми — ложь, — сказал он, тяжело вздохнув.

— Я тебе, Михаил Ярославич, еще давеча, как шли с пира, говорил — хоть и не прост Василий Алексич, как поначалу кажется, но правдив, лукавства в нем нет. Воином был, а воину что хитрить? Он напрямик действует…

— Не скажи, Егор Тимофеевич. Это в сече прямо врагу в глаза смотришь, а до боя хитрость — не помеха! Примеров тому много, не мне тебе говорить. Об одном лишь напомню, как брат мой Александр на Чудском озере рыцарей в ловушку заманил.

— Эх, князь, утер ты мне, старому, нос! — вырва­лось у воеводы в ответ на княжеские слова. — Вот так-так, эка незадача вышла! Я‑то его учу уму–разуму, а мне впору самому учиться! — продолжал он пригова­ривать с удивлением и восхищением в голосе.

Слышать такое из уст опытного воина князю было приятно, но он не подал виду, а терпеливо дожидался, когда его недавний наставник и первый советчик за­кончит причитать. Михаил Ярославич не чувствовал никакой фальши в этих лестных словах, понимая, что воевода, увлекшись, на самом деле просто забыл об уроках, которые сам ему давал.

Неизвестно, сколько бы еще продолжал Егор Ти­мофеевич сетовать на свою забывчивость, но в горни­цу из‑за двери просунулась русая голова сотника Ва­силька.

— Что надобно? — сразу сменив тон, строго спросил воевода молодца, нарушившего заведенный порядок.

Сотник хотел было напомнить воеводе, что тот сам приказал ему прийти, как только он уладит все дела с размещением своих дружинников, но, оценив обста­новку, сразу же передумал, нашел другое объяснение своего появления в неподходящий для этого момент.

— Звиняйте неразумного, — произнес он притвор­но жалобным тоном, поскольку решил, что, по всем приметам, ругать его не должны, ведь он принес хоро­шие вести.

Князь не стал вмешиваться в перепалку, решив по­смотреть, чем она закончится, но непрошеный гость обратился именно к нему.

— Спешил сообщить, что сотне моей пристанище найдено, а потому и вошел без дозволения, — опередив воеводу, который уже раскрыл рот, собираясь отчи­тать сотника, сказал Василько, низко поклонившись князю.

— Рад, что все уладилось, — проговорил тот и по­глядел краем глаза на Егора Тимофеевича.

Перейти на страницу:

Все книги серии Рюриковичи

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза