Микробиотная гипотеза происхождения и деятельности души

АУРА(от греч. Aura — веяние) — проявление души и духа человека; в мистической литературе описывается как видимый лишь при сверхчувствительном восприятии сияющий овальный облик, окружающий все тело человека, в изобразительном искусстве — нимб, ореол (напр., в иконографии Преображения и т. п.)

***

Самым распространенным в научной среде считается, что Аура не является реально существующим объектом, и соответственно не является предметом изучения никаких научных дисциплин, однако нередки случаи использования этого понятия в рамках разных псевдонаучных направлений, например, в концепциях биополей, лозоходстве, или нетрадиционной медицине [59].

Я, все же, считаю преступлением подобные необъяснимые пока науке распространенные явления как аура, интуиция, необычные способности человека (телепатии/эмпатии, удаленной визуализации, ясновидения, т. е экстрасенсорные способности и др. врожденные способности человека) и решением убирать их в темную коробку под названием «ЛЖЕНАУКА», стыдить и осуждать любого ученого, который захочет попытаться не опровергнуть, а обосновать подобные явления, способности и признать их существование. Как могут ученые с таким предвзятым отношением к подобным явлениям что-то доказать в этой области, когда их изначальная позиция отрицания: проще не признать и опровергнуть, чего не могут доказать, закрыв глаза на тысячелетнюю историю (только чего стоит история древнего русского народа с их колдунами, ведьмами, шаманами) и на сотни тысяч «необычных» людей со способностями.

Глава 8. Рассуждения о душе великих философов

Материалисты и идеалисты решали вопрос о природе души по-разному:

Демокрит (460–370 гг. до н. э.), например, считал душу материальным веществом, состоящим из легких, подвижных и шарообразных атомов огня и пытался объяснить явления душевной жизни физическими и механическими причинами. Он предполагал, что атомы души приводятся в движение атомами воздуха или атомами, истекающими от предметов, и в результате этого душа получает ощущения от внешнего мира. Это был материализм с наивным механистическим характером.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) развил более сложное представление о душе. Ему принадлежит впервые написанное специальное психологическое сочинение, которое так и называется трактат «О душе». Работа Аристотеля оставалась главным руководством по психологии в течение многих веков, а сам автор считается основателем не только психологии, но и целого ряда других наук. Отрицая взгляд на душу как на вещество, он в то же время не рассматривал её в отрыве от живых тел (от материи), что делали философы-идеалисты. Природу души он определяет сложной философской категорией «энтелехия», которая означает существование чего-то. Смысл этой категории можно понять, если, как говорит Аристотель, представить глаз живым существом, то его душой будет зрение, т. е. душа есть сущность живого тела. По мнению советского философа В.Ф. Асмуса, Аристотель, заложивший основы естественно-научного подхода к изучению психики, был отцом будущей материалистической психологии.

Следовательно, всему живому присуща душа. В ней объединяется 2 начала: знания; созерцание. С одной стороны, она управляет телом. А с другой созерцает во время бодрствования и сна. А находится в сердце. По Аристотелю есть 3 части души: Растительная. Есть у всех живых существ. Это некое тепло, которое дает возможность переваривать пищу и оставлять потомство. База для следующих видов. Животная. Отвечает за ощущения: запах, вкус, прикосновения. Является аналогом инстинкта, помогает выжить во внешней среде. Разумная. Присуща только людям: отвечает за воображение, эмоции, мышление, волю. Этот вид — идеальная бессмертная сущность.

Философ-идеалист Платон (427–347 гг. до н. э.) рассматривает душу как самостоятельную субстанцию, которая существует наряду с телом и независимо от него, при этом находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. Идеализм Платона проявляется во взглядах на то, что душа и тело связаны с познанием между собой. Постулируя существование мира идей, он считает, что этот мир находится вне материи и вне индивидуального сознания и представляет собой не что иное, как совокупность абстрактных идей. Чтобы приобщиться к этому миру, душа должна освободиться от влияния тела.

Реальность предстает в теории Платона как тени на стене пещеры, которую отбрасывают вещи из мира проекций. Душа — проводник между двумя мирами, относится к вечным идеям: бессмертная; переселяется в разные тела после смерти; страдает от пребывания в человеческом теле; идеальное воплощение — зверь или уход в мир идей.