Читаем Минея праздничная полностью

Слава,глас тойже: Нача́льника благоче́стия, / и пропове́дника ве́ры, / и князе́й росси́йских верхо́внаго, / днесь, Росси́йстии собо́ри, соше́дшеся, / восхва́лим вели́каго Влади́мира, / апо́столом ра́внаго, / хвала́ми и пе́сньми духо́вными венча́ем его́, глаго́люще: / ра́дуйся, Христо́в во́ине прехра́брый, / я́ко томи́теля врага́ до конца́ погуби́в / и нас от ле́сти его́ изба́вив, / приве́л еси́ Царю́ Христу́ Бо́гу. / Но, о преблаже́нне и всехва́льне, / мир моли́ пода́ти оте́честву на́шему / и на пога́ныя побе́ды, / Це́ркви благостоя́ние / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ныне,Богородичен: Влады́чице, приими́ моли́твы раб Твои́х / и изба́ви нас / от вся́кия ну́жды и печа́ли.


На благословении хлебов тропарь святого дважды и Богородице Дево: единожды.

Тропарь, глас 4: Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер – Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.

Ин тропарь, глас 1: Я́ко нача́льнику Креще́ния / и ко́реню ве́ры / Боже́ственныя, / и́долов разруши́телю, / блаже́нне кня́же Васи́лие равноапо́стольне, вопие́м ти: / сла́ва вразу́мльшему тя Христу́ Бо́гу, / сла́ва освяти́вшему тя Креще́нием Свои́м, / сла́ва просвети́вшему тобо́ю всю страну́ Ру́сскую.

Ин тропарь, глас 8: Правове́рия наста́вниче / и всея́ Руси́ просвети́телю, / благочести́вый вели́кий кня́же Влади́мире, / святы́м Креще́нием всех просвети́л еси́ / и це́ркви мно́ги сла́вны укра́сил еси́, / о прему́дре Васи́лие, / Христа́ Бо́га моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропарь святаго дважды, глас 4:

Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера, / славнодержа́вный Влади́мире, / на высоте́ стола́ сидя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емого Ки́ева: / испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, / обре́л еси́ безце́нный би́сер – Христа́, / избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, / и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, / душе́вную, вку́пе и теле́сную. / Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, / лю́дие твои́ су́ще, / моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное / и А́нгелом несве́домое та́инство, / Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог, / в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, / и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, / и́мже воскреси́в первозда́ннаго, / спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.


По 1-й стихологии седален, глас 1:

Я́ко нача́льнику и ко́реню ве́ры и и́долов разруши́телю, / блаже́нне кня́же, равноапо́стольне Влади́мире, вопие́м ти: / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Наста́ви нас на путь покая́ния, укло́ньшияся при́сно к безпу́тием зол / и Преблага́го прогне́вавшия Го́спода, / Неискусобра́чная благослове́нная Мари́е, прибе́жище отча́янных челове́ков, / Бо́жие жили́ще.


По 2-й стихологии седален, глас 8:

Научи́вся неизрече́нною от Бо́га вы́шнею му́дростию, / бога́тно к ра́зуму ве́ры Его́ дости́гл еси́ и к добро́те Его́ ско́ро прите́кл еси́. / Те́мже изъясни́л еси́ у́мныя твоя́ о́чи / и к ра́зуму возве́л еси́ благоче́стия ве́ры. / Того́ ра́ди пра́зднующе, глаго́лем: / благослове́н Бог, просвети́вый све́том разу́мным се́рдце твое́, / свети́льниче све́тлый Васи́лие, / моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Слава, и ныне,Богородичен: Грехо́вный мрак покрыва́ет мя, и сту́дная моя́ дела́ без воздержа́ния вы́ну, / и со́вестное томле́ние непреста́нно му́чит мя. / Увы́ мне, где у́бо ны́не скры́юся? / К кому́ ли прите́к, па́ки обря́щу по́мощь? / То́кмо к Тебе́, Богома́тери, припа́даю и молю́ся Ти: / моли́ вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.


Полиелей и величание:

Велича́ем тя, / святы́й равноапо́стольный кня́же Влади́мире, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / и́долы попра́вшаго / и всю Росси́йскую зе́млю святы́м Креще́нием просвети́вшаго.


Псалом избранный.

1 Блаже́н муж, боя́йся Го́спода.

2 В за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

1 Сла́ва и бога́тство в дому́ его́.

2 И пра́вда его́ пребыва́ет в век ве́ка.

1 В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.

2 Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же на Лива́не, умно́жится.

1 Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде, и упова́ет на Него́.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие