Читаем Минея праздничная полностью

Стих: Собери́те Ему́ преподо́бныя Его́, завеща́ющия заве́т Его́ о же́ртвах.


Евангелие дне.

И отцев, от Иоанна, зачало 56 (Ин 17:1–13).

Во вре́мя о́но, возведе́ Иису́с о́чи Свои́ на не́бо и рече́: О́тче, прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя. Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный: Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ еди́наго и́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́. Аз просла́вих Тя на земли́, де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́. И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у Тебе́ Самого́ сла́вою, ю́же име́х у Тебе́ пре́жде мiр не бысть. Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, и́хже дал еси́ Мне от мíра: Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша: Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть. Я́ко глаго́лы, и́хже дал еси́ Мне, дах им, и ти́и прия́ша, и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́. Аз о сих молю́: не о всем мíре молю́, но о тех, и́хже дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть: И Моя́ вся Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́, и просла́вихся в них: И ктому́ несмь в мíре, и си́и в мíре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й, соблюди́ их во и́мя Твое́, и́хже дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы. Егда́ бех с ни́ми в мíре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́: и́хже дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писа́ние. Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в мíре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.


Причастен: Хвали́те Го́спода с Небе́с, / хвали́те Его́ в вы́шних.

И отцев: Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, / пра́вым подоба́ет похвала́. / Аллилу́иа, трижды.

19 (01.08 н. ст.). СЛУ́ЖБА ПРЕПОДО́БНОМУ СЕРАФИ́МУ САРО́ВСКОМУ

На ма́лой вече́рни

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, самогла́сны, глас 4:

Соше́дшеся днесь, христоимени́тии лю́дие, / похва́льными пе́сньми венча́им / земна́го А́нгела и небе́снаго челове́ка / и к нему́ те́пле возопии́м: / о блаже́нне о́тче Серафи́ме, / по́стников пресла́вная похвало́, / о нас моли́ся ко Го́споду / поми́ловатися душа́м на́шим.

Целому́дрие и кро́тость / от ю́ности возлюби́в, о́тче Серафи́ме, / чистото́ю ума́ и се́рдца / любо́вь Христо́ву стяжа́л еси́, / е́юже Бо́гови прибли́зился еси́. / Того́ у́бо ны́не моли́ / от бед изба́вити ве́рою творя́щия честну́ю па́мять твою́.

Днесь соше́дшеся христоимени́тых люде́й мно́жества / в прославле́ние честны́х моще́й твои́х, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / ра́дости и весе́лия вси испо́лнишася: / яви́л бо ся еси́ боля́щим исцеле́ние / и хромы́м хожде́ние, / с ве́рою притека́ющим к ра́це моще́й твои́х.

Сла́ва,глас 6: Весели́ся и ра́дуйся о Го́споде, / оби́тель Саро́вская: / в тебе́ бо возсия́ свети́льник но́вый Росси́йския земли́. / Красу́йся и лику́й, Це́рковь Бо́жия, / и и́ноков мно́жества, сора́дуйтеся. / Празднолю́бцев собо́ри, взыгра́йте / и, вене́ц от духо́вных цве́тов спле́тше, / с Дави́дом воспо́йте: / честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. / Сия́ бо преподо́бному Серафи́му нача́ло сла́вы полага́ет, / ея́же о́бщники и нас сотвори́ / твои́ми моли́твами, блаже́нне.

И ны́не,Богоро́дичен.


На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Изше́д от оте́чествия твоего́, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / и гра́да Ки́ева доше́д, / та́мо у моще́й чудотво́рец / на путь спаси́тельнаго по́двига благослове́ние прия́л еси́, / сие́ у́бо и нам низпосли́, / творя́щим всесвяту́ю и пречестну́ю па́мять твою́.

Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных Его́.

Ве́лий иску́с в послуша́нии и́ноческих по́двигов, / преподо́бне о́тче Серафи́ме, / с любо́вию прия́л еси́ / и бра́тию твои́м терпе́нием и любо́вию удиви́л еси́. / Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Наставле́нии игу́мена укрепля́емь, / в пусты́нное ме́сто Саро́ва всели́лся еси́, о́тче, / и та́мо моли́твенному по́двигу кре́пко прилежа́ти потщи́лся еси́, / и яви́лся еси́ дом Пресвята́го Ду́ха. / Моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.

Сла́ва:и па́ки та́яжде стихи́ра: Наставле́нии игу́мена укрепля́емь:

И ны́не,Богоро́дичен.


Тропа́рь на прославле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие