Мир Духов

Результатом этих кошмарных судов будет то, что евреи в своем несчастии призовут имя Господа (Отк. 12:10). Тогда Христос вернется на гору Елеонскую (Зах. 14:4) и евреи воззрят на Него, Которого «пронзили» (Зах. 12:10), и народ, еврейский народ, родится (обратится) в один день (Ис. 66:8). Этим завершится суд над евреями.

СУД №4

1. Предмет – НАРОДЫ (язычники)

2. Время – Явление Христа

3. Место – Престол Его Славы. На земле – «долина Иосафата»

4. Основания для суда – отношение к братьям Христа - евреям

5. Итог – Некоторые народы «спасутся», другие –«уничтожатся»

Этот суд произойдет в будущем.

Описание этого суда дается в Матф. 25:31-46. Многие берут этот суд и объединяя его с тем, который дается в Отк. 20:11-15, учат о всеобщем суде. Но когда мы начнем сравнивать их, то увидим, что они очень сильно отличаются друг от друга и становится очевидным, что они описывают различные события. То что разъединил Бог, да не соединит человек. Следующее сравнение покажет различие этих двух судов:

Матф. 25:31-46

1. Никакого воскресения

2. Судятся живые народы

3. На Земле (Иоиль 3:2)

4. Никакие книги не упоминаются

5. Названы три класса: «Овцы», «Козлы», «Братья».

6. Время – Перед тысячелетним царством

Отк. 20:11-15

1. Воскресение

2. Судятся мертвые

3. Земля и небо прошли (Иоиль 3:2)

4. Книги открыты

5. Назван один класс: «Мертвые»

6. Время – После тысячелетним царством

Это сравнение раскрывает тот факт, что один из этих судов будет «на земле», а другой на небе, и они разделены промежутком в 1000 лет.

Греческое слово «этнос», переведенное здесь как «народы», встречается в Новом Завете 158 раз. 97 раз его перевели как «язычники», 61 раз как «народ» или «народы», но ни в одном случае оно не относится к «мертвым» или воскрешенным.

Евреи не могут присутствовать на нем, поскольку это суд над народами, а они не включаются в число народов (Чис. 23:9). На этом суде Церковь ассоциируется с Христом, ибо «святые» (Церковь) будет судить мир (народы) 1 Кор. 6:2, и поэтому также не будет судиться. Как мы видим, Церковь и евреи уже прошли свой суд, и, значит, суд над народами не может быть общим судом. Кого же тогда подразумевают под «овцами»? Разве они не представляют собой праведников от начала мира и до конца времени? И разве «козлы», по аналогии, не олицетворяют собой всех грешников?

Если овцы – это праведники, а козлы – грешники, то кто тогда «братья»? Если они последователи Христа, как некоторые заявляют, то их необходимо отнести к овцам. Писание учит, что праведные спасаются верою, а грешники неспасаены, потому что отвергли Христа, но на данном суде «овцы» унаследуют Царство, а козлам приказано идти вон, из-за их отношения к некоторым братьям.

Вся путаница вызвана попыткой превратить суд над народами судом над отдельными личностями. Овцы представляют одну категорию народов, козлы – другую, в то время как братья представляют евреев (братьев Христа). Нам необходимо держать в уме время и место этого суда. Время приходится на явление Христа, когда он придет установить Свое тысячелетнее царство на Земле. Место – «долина Иосафата» неподалеку от Иерусалима.

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили» Иоиль 3:1-2.

Это пророчество четко говорит, что будет суд над народами на Земле в долине Иосафата во время восстановления евреев в их земле, и что основанием для данного суда станет обращение народов с братьями Христа – евреями.