Мир глазами святителя Николая Сербского

«Всемирное государство будет вести жестокую борьбу против Христа и Его Церкви, ибо Христос будет мешать уравнителям людей, народов и религий, Христос, никому не навязывающий уравниловки и не имеющий Себе равных среди людей. Как уравнять ложь и истину? Ложь не противится “равенству”, она стремится к нему, но истина против них. Се, истина и ложь не могут возделывать одну ниву и делить одно ложе. Церковь будет поставлена вне закона, а за публичное упоминание имени Христа будут назначены жестокие наказания. Но спасутся лишь те, кто не перестанет призывать имя Господне. И когда внезапно придет Сын Человеческий и низвергнет “сына погибели”, последнего тирана мира, найдет ли Он веру на земле? Найдет, но не явную. Найдет, но не в величественных храмах, как ныне, а в пещерах и пустынях. Найдет не как чтимую и хранимую, а как гонимую и поруганную. Найдет не в сияющих литургиях, но в храмах человеческих сердец и шепоте уст, ибо Церковь Его земная началась с мученичества и завершится мученичеством, братья мои». Это будет последняя, седьмая Жатва Господня. Царство Небесное будет пополнено христианами последних времен. На этом земная история закончится. Так и только так следует понимать «конец истории».

Познакомившись вдумчиво с работой святителя Николая Сербского «Жатвы Господни», православный читатель получит хорошую «прививку» от произведений современных либеральных «мыслителей» и идеологов Единого Мира типа Френсиса Фукуямы.

Часть II. Война и христианство

[Говорят]: «мир, мир», а мира нет.

Иер. 8, 11

Церковь и войны

Червь уюта и человеческой лености примирил христианство со светскими языческими правительствами, парализовав таким образом самое гуманное движение в истории человечества. Исследуй глубину воззрений всех разумных союзников единства Церкви и государства – и ты придешь к выводу, что главным движителем этого процесса выступает все тот же червь удобства и косности.

Святитель Николай Сербский

В нынешнем году мы продолжаем вспоминать Первую мировую войну, столетие начала которой отметили в 2014 году, а столетний юбилей ее окончания отметим в году следующем. Уроки Первой мировой войны для нас крайне важны, особенно учитывая то, что сегодня мир оказался на грани Третьей мировой войны. И у нас, и за рубежом уже много сказано об экономических и политических причинах пожара Первой мировой войны, но если копнуть глубже, то мы обнаружим причины духовного порядка. О них за истекший век было сказано намного меньше. Между тем без понимания этих духовных причин мы рискуем опять оказаться в горниле большой (а может быть, и последней в земной истории) войны.

В период между двумя мировыми войнами о духовно-религиозных причинах мировой бойни 1914– 1918 годов размышлял известный сегодня в православном мире святитель Николай Сербский. Несмотря на большую известность имени святителя, его мысли о роли и месте христианской Церкви в событиях вековой давности известны довольно узкому кругу людей. В этой связи предлагаю краткий обзор лекций, выступлений, статей и иных работ святителя Николая Сербского по данной теме. В первую очередь это работа под названием «Война и Библия», написанная святителем в период между двумя мировыми войнами33, а также серия лекций, прочитанных в Великобритании в храме святой Маргариты в Вестминстере. Примечательно название этой серии – «Агония Церкви»34.

Святитель Николай Сербский о трех «веках» истории Церкви

Если говорить коротко, то основная мысль Николая Сербского сводится к следующему: к началу ХХ века христианская церковь в Европе ослабла в духовном отношении до такой степени, что оказалась неспособной выполнять многие свои земные задачи, в том числе обеспечивать мир. Святитель очень образно и коротко обрисовал почти двухтысячелетнюю историю Церкви: «В истории Церкви существуют три эпохи: золотой век, когда Церковь стояла в оппозиции к политическим правительствам; железный век, когда она с помощью политики управляла европейскими королевствами; и каменный век, когда она была подчинена тем или иным политическим силам».

Золотой век – раннее христианство до Константина Великого. Хотя Церковь была катакомбной, гонимой, она горела истинным духом христианства, которым сумела охватить всю позднюю Римскую империю.