Мир на изломе истории

Но и социализмом Россия была «беременна» изначально, ибо социалистические принципы жизнепостроения лежали в основе жизненной матрицы русского народа: коллективизм, совесть, святость, справедливость, добролюбие. Н.А. Бердяев писал после свершившейся Октябрьской революции: «… русская мысль XIX в. в значительной своей части была окрашена социалистически. Если не брать социализм в доктринальном смысле, то можно сказать, что социализм глубоко вкоренен в русской природе».

Итак, что же есть Россия, как геополитическая сущность, и почему социализм глубоко вкоренен в нее?

Россия как государство и цивилизация, как империя формировалась, двигаясь от Запада на Восток. Ее геополитическим содержанием являлся синтез православно-славянской части населения с народами азиатской территории России, вылившийся в результате в самобытную геополитическую сущность – Евразию. И это был осознанный выбор русских: двинуться от перенаселенной и враждебной Европы на Восток, чтобы сохранить свою восточнославянскую идентичность, иметь пространство развития и безопасности. Но при этом присутствовал еще один важный момент: славяне на Востоке пытались найти условия, которые бы позволили им осуществить свою мечту – утопию, реализовать собственные принципы жизни, свои высокие устремления. В движении на Восток русские понесли и византийские государственные и религиозные начала в сочетании с древнеславянской традицией и образом жизни. Но Византию, ее социальный порядок, особенно Церковь и общество, не копировали, а трансформировали на русскую почву, формируя собственное Православие как религиозно-социальное мировоззрение, во многом сочетаемое с традиционным язычеством. Коллективизм, соборность, справедливость, гуманистические начала древних славян являли собой социалистические начала. Послушаем мудрого академика И.Р. Шафаревича: «…появление социалистических государств не является привилегией ни какой-либо одной эпохи, ни какого-либо континента. Именно в этой форме, по-видимому, и возникло государство: первыми в мире социалистическими государствами были самые первые государства вообще»[28]. То есть, естественным образом жизни человечества является социализм (не по Марксу, но в лучшем его человеческом проявлении). Но вернемся к теории культурно – исторических типов Н.Я. Данилевского: каждый тип индивидуален, неповторим по отношению к другим. А значит и социализм не есть нечто однообразное, универсальное. Китайцы строят свой социализм с китайской спецификой, вьетнамцы свой и т. д. Социалистическое государство может быть эффективным только в том случае, если оно опирается на исторические традиции народа и духовные ценности, выработанные многовековой практикой общения с окружающей средой и этносов друг с другом. Не случайно, китайцы стали демонстрировать мощную динамику развития, как только Дэн Сяопин соединил социалистические принципы с древнекитайской традицией: конфуцианством, даосизмом, образом жизни китайской семьи. И. Шафаревич, говоря о социалистических государствах, как первооснове государства вообще, в качестве примера рассматривает Древний Египет. А что касается славянского мира и советского социализма, то давайте иметь в виду, что в раннем СССР социалистическая практика вообще была далека от славянских идеалов и ценностей, что и предопределило жестокость противоборства в обществе. В движении на Восток славяне уходили от общества, жившего не по естественным природным законам, уходили от жестокости, насилия, несправедливости. Они двигались в поисках безопасности, справедливости и святости, и всю свою историю русские ищут социальную правду. В христианстве Русь увидела те некоторые идеалы, которые искала на восточных просторах. Соприкасаясь с племенами и народами Востока и Севера, русские увидели в них родственные начала, не по крови, но по жизненным принципам: коллективистские формы организации жизни, соборность, божественные начала по отношению к природе и небу, иррационально-концептуальный способ мышления, «…именно Россия в факте своего исключительного духовного и географического евразийства оказывается тем особым местом, где в первую очередь можно говорить о возможности “христианского социализма”, способного соединить индивидуальное начало христианства (как гуманистическую традицию Европы) с общинным характером азиатского способа производства (как социальной культурой Востока). В России происходит важнейший цивилизационный стык»[29].