Мир наизнанку

А вот что пишет на сей счет современный исследователь аномальных явлений, мой «московский сосед» И. Винокуров: «Считать привидения галлюцинацией означает считать их несуществующими. Между тем, все говорит за то, что очевидцы воспринимают их посредством органов чувств, то есть как нечто, существующее объективной в значительной степени независимо от наблюдателя. Это нечто, бывает, не только одаряет очевидца важными и дотоле неизвестными ему новостями, но и оставляет вполне вещественные следы своего пребывания. Вместе с тем в массовом общественном сознании и особенно в представлениях ученых объективность привидений почти не отражена, за исключением фольклора…»

Позволю себе тут не согласиться с утверждением моего давнего друга И. Винокурова о том, что подавляющее большинство сообщений о встречах с привидениями относятся к области фольклора. Что такое фольклор? Это, грубо говоря, «народные байки», которым можно верить, а можно и не йерить. Интеллигентные читатели реагируют на такие «байки» с подчеркнутым недоверием.

Все приведенные выше отчеты о встречах с призраками не имеют ничего общего с фольклорным жанром словесности. В каждом отчете сообщается о свидетелях аномального происшествия, подчас многочисленных, указываются иной раз конкретные имена свидетелей, а зачастую рассказ ведется от первого лица.

Это категорически не фольклор! Это, дорогие вы мои читатели, типичнейшие свидетельские показания, которые ничем не отличишь от показаний, даваемых полиции свидетелями того или иного страшного события…

Поговорим о поведении привидений. Об их странных повадках.

Многие призраки – не все! – отличаются молчаливостью. Шастают в мире живых людей, не произнося ни единого словечка.

По сообщению В. Нубрига, такой призрак умершего мужчины являлся с настырным постоянством к своим жене и детям. В. Нуб-риг пишет: «Чтобы призрак не причинял какого-нибудь вреда, надо было поднимать страшнейший шум». Не следует ли понимать сказанное так: призрак, явившись, причинял-таки какой-то вред – например, принимался буянить в своем бывшем обиталище на земле? И лишь «страшнейший шум», поднимаемый напуганными его выходками людьми, оказывал отрезвляющее воздействие на буяна. В ответ на шум он, недовольный им, исчезал, уходил куда-то прочь.

Если сделанное только что допущение верно, то напрашивается предположение: призрак методично наведывался в свой бывший дом с единственной целью – отводя злобную душу, всласть побуйствовать там, максимально досадить живым людям. Досадить – почему и зачем?

Попробую ответить на заданный вопрос, хотя и не совсем уверен в правильности ответа.

Вероятно, в своей земной жизни человек совершил какие-то столь тяжкие грехи, что его душа не была допущена после смерти в загробную реальность. Она застряла где-то в промежуточной зоне между двумя мирами. Ну, скажем, очутилась на некоей потусторонней свалке, куда выкидываются Неведомым всяческие отбросы человеческого общества, прекратившие свое существование на Земле… Вот призрак покойного грешника, совершенно осатанев от случившегося с ним за гробовой доской, и начал совершать набеги с той свалки в мир живых людей. Уж как это удавалось ему ударяться в бега со свалки, не ведаю. Главное, как-то удавалось. Он врывался то и дело в наш мир и начинал там злобствовать.

Мол– де, все вы, мерзавцы, живете тут в свое удовольствие, наслаждаетесь жизнью, а я на загробной помойке в дерьме булты-хаюсь. Ну, я сейчас покажу вам всем кузькину мать! Дам вам всем по мозгам в отместку за то, что вы здесь счастливы, а я там несчастен до невозможности…

На мою гипотезу о выходках именно «грешной души», не допущенной в «рай», работает упоминание В. Нубрига об одном любопытном случае, когда линкольнский епископ написал отпущение всех грехов покойному и, при вскрытии его могилы, лично положил бумажку с этим текстом на грудь трупа. Едва это было сделано, как призрак перестал появляться и тревожить людей.

Не сразу и сообразишь, что коротенькая эта справочка насчет бумажки с текстом отпущения всех грехов, возложенная на труп рукою священнослужителя, – факт потрясающий, наводящий на очень и очень специфические размышления.

Из него вытекает, что церковь как общественный институт обладает уникальной возможностью вступать в одностороннем порядке в прямой контакт с миром Неведомого, Запредельного. И не просто вступать, а отправлять туда свои депеши – нечто вроде рекомендаций, пожеланий. Я не рискую называть эти депеши руководящими указаниями.

Упаси меня Бог даже от слабой мысли о том, что церковь может управлять процессами, протекающими в непроницаемой мгле

Неведомого. Я просто констатирую очень озадачивающий факт: отпущение всех грехов, написанное рукой служителя церкви, сработало, как это ни удивительно! Оно было принято миром Неведомого к сведению, и призрак покойного перестал тревожить живых людей.