Мир православный (национальная идея многовекового развития России)

Идеологический фактор первого вида основан главным образом на греховности самого человека (и общества в целом), который ввиду своей слабости не может в долгосрочном плане двигаться прямолинейно к Богу. Всегда будут отступления от Божественных заповедей (осознанные и неосознанные), а за ними у определенной части граждан последует покаяние. Если эти рассуждения спроецировать на общество в целом и временной период увеличить до масштаба сотен лет, то происходит то же самое, но на макроуровне. Примеров в истории множество. Самый показательный пример, который подробно описан в Ветхом Завете, – история еврейского народа. Развитие взаимоотношений народа с Богом. При изучении этой истории возникает много вопросов, один из которых: «Чего же еще не хватало еврейскому народу?» Современная история западного мира – не менее показательный пример греховности человека. Чем выше уровень благосостояния общества, тем больше людей не нуждается в Боге (Его помощи). А вспоминают Его только тогда, когда случаются катаклизмы и падает уровень жизни.

Еще один яркий пример – это развитие ситуации в Российской империи в период 1917–1985 годов. В начале этого периода в результате государственного переворота и в дальнейшем вооруженного свержения власти большевиками была предпринята попытка полного уничтожения православной религии на территории России. И на протяжении почти 70 лет все действия власти были направлены именно на осознанное уничтожение православия. Но дальнейшие события отчетливо показали, что Божий промысел относительно России совершенно иной, и создание большой коммунистической империи с богоборческим режимом не вписывается в Его замысел. В течение 30 лет, прошедших после падения коммунистического режима, восстановлено больше половины из того, что было разрушено большевиками за семидесятилетний период. Из более 80 тысяч с лишним храмов и не менее чем 1200 монастырей, существовавших до революции, к 1939 году действующих храмов оставалось не более 100, а функционирующих монастырей не было совсем. В настоящее время (2017 год), думаю, что у многих людей, так же как и у меня, есть четкое понимание и ощущение, что Дух Божий «идет» по России.

Если задуматься о советском периоде, возникает ряд очень интересных вопросов. А что сталось бы с православной верой, если бы продолжились те тенденции, которые существовали в Российской империи в течение предшествовавших революции как минимум 50 лет? По всей видимости, с учетом технического прогресса, роста урбанизации (Российская империя к 1914 году была готова к реализации масштабного проекта по электрификации страны и к последующей существенной модернизации всей промышленности), российские граждане всё больше и больше отдалялись бы от православия. Судя по всему, есть четкая зависимость: чем выше уровень жизни граждан, тем меньше им нужен Бог. Чем выше уровень жизни, тем больше соблазнов у людей, а Иисус Христос мешает им предаваться этим соблазнам. А раз мешает, то проще всего полностью отказаться от Него. Отринуть истинное понимание того, что есть добро, а что есть зло, и тем самым расширить себе поле греховной деятельности. Подобный массовый отход от истинной веры мы отчетливо наблюдаем в странах Запада. И так было в России задолго до начала трагических событий 1917 года.

Стоит привести слова святых отцов Церкви, которые за десятки лет до трагических событий в России прозорливо отмечали общий упадок веры в России.

«Современное русское общество превратилось в умственную пустыню. Серьезное отношение к мысли исчезло, всякий живой источник вдохновения иссяк… Самые крайние выводы самых односторонних западных мыслителей смело выдаются за последнее словопросвещения….

Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших и покоряя ей народы! И, однако ж, зло растет. Ужели мы не образумимся? Западом и наказывал, и накажет нас Господь, а нам всё в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и всё хорошо. Есть очи, но не видим, есть уши, но не слышим, и сердцем не разумеем…. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня».