Мир закатного солнца

13. Пасть Бхайравы. Очень важный символ. Означает то, что достигший совершенства адепт есть Бог и нет в мире ничего такого, что святой переварить не в состоянии. Нет ничего, что способно хоть на миг нарушить великую гармонию начертавшего узор. Совсем ничего. Такое сознание не имеет пределов и нет для него никакой сансары. Пасть — это безграничность и сила сознания Бога, это восприятие, не имеющее барьеров. Окажись святой, реализовавший «пасть Бхайравы», хоть в аду, даже ад с его ужасами и муками он воспримет как то же освобожденное состояние, божественную неизреченную суть, просто проявляющуюся в другом спектре энергий. Есть и иной символ, описывающий подобное с другим акцентом, — это спрут.

14. Спрут есть особая манифестация Бхайравы — черный спрут с множеством щупалец, вся кожа которого усеяна сплошной мозаикой пастей. Это Варуна Бхайрава, владыка хаоса-гармонии. Он целостен, а его щупальца тянутся во всех направлениях, и спрут этот пожирает, переваривает все, что существует, существовало и будет существовать. Это символизирует совершенное божественное сознание, не имеющее врагов, границ и Дисгармонизирующих факторов. Символ этот равен иному символу — безграничному океану света. Однако спрут с миллионом ртов символизирует сознание царя пути гневных тантрических форм Бога, а океан света — это символ, популярный в Учениях, связанных с мирными формами Бога. Такой черный спрут, осьминог — особая зооморфная форма Бхайравы, форма °чень глубинная и древняя. Вообще образ осьминога, спрута трактуется учением как положительный. Каула-йогин спокоен в своем сердце-ядре. В то же время он протянул во все стороны гибкие щупальца своего влияния, и множеству щупалец под силу Управлять разными силами и владеть разными методами. Осьминоги сильны и живучи, они имеют несколько сердец. Продвинутый йогин Каулы также живуч, гибок и всесторонен и

в океане единства более или менее осознанно.

15. Череп с проросшим сквозь его дыру цветком. Символизирует божественную гармонию, ее незримую основу, ритм и непрерывность. Объясняет, что особенность Бога — быть всегда новым. Показывает, что жизнь и смерть — не враги друг другу, а звенья одного процесса, одного движения. Также череп иногда символизирует Шиву, а цветок — Шакти.

16. Путь. Символизирует жизнь в садхане. Жизнь и садхана продвигаются вперед, подобно пути, хотя и верному, но зага дочному и нередко опасному. Путник идет к звезде, сова помогает путнику ориентироваться в дебрях и джунглях этого мира. Периодически путь проходит через разные земли и страны, и необходимо адекватно реагировать на разные условия. Начинающий путник подобен волчонку, более продвинутый мистик: подобен волку. Еще более продвинутый — точно орел летит над землей и видит все возможности. Однако сова может видеть v. во тьме сгустившихся сумерках сансарных энергий.

Поначалу мистик воспринимает себя как священного путника, но постепенно, по мере обнаружения своего истинного лица, он перестает отождествлять садхану с дорогой от точки Б к точке А. Он уединяется в удобную пещеру или шалаш и начинает работать над начертанием своего Великого Узора — так теперь он видит свою садхану и жизнь. Начертав узор своего совершенства, тантрик тем самым освобождает свое сознание, обретая доступ ко всей полноте сил, и «очищает» свою физическую форму. Тогда он становится Бездной — единством Три-ки и Иамалы, основой гармонии для драконов садханы.

Вот некоторые важнейшие символы, объясняющие учение; описание их, выходит за рамки этой книги. Существуют и иные, не такие важные, символы — живые существа, фигуры, стихии и так далее. Например, черный кот является символом живучести и выносливости садхаки этого пути. Разные тотемы — Меч-рыба, Скат-рыба, Медведь, Бык, Пантера, Бобр, раковина, цветок — все они имеют мистико-магический смысл и описывают суть учения, его теории и практики, различные качества и совершенства. Как вы видите, основа учения описывается в виде простых природных символов. Однако помимо них существуют и очень сложные и особые символы, такие как: флаг учения, звезда хаоса, алебарда, сложные мандалы и гербы. Это уже относится к сфере детализации базовой основы учения и к сфере манифестации особых, тантрических символов, в основном уникальных. Для того чтобы осознать их суть и научиться использовать их, нужны особые навык и уровень, которые могут применятьсяба, единство духа и тела, внут- при благоприятных условиях быть достигнуты практиками в процессе садханы. Я не описывал тут таких глобальных символов, {сак Бхайрава, Бхайрави и Кула (семья, клан, племя), о них — разговор отдельный, да и не все можно описать на бумаге об этих трех.