Мириада. Книга жизни в 8 томах

Стать свободным от обстоятельств, эмоций, мнений, статуса, положения и своего нахождения в том или ином месте – конечная, корректно воспринимаемая обществом цель, не выходящая за рамки общепринятого мышления. И наличие мыслей88 – прекрасный ориентир, демонстрирующий воочию степень привязки-зависимости или причастия к бренному-суетному, или насколько будет привержен к страданию, потерпевший неудачу, в случае если у него это отнимут. В отличии от свободы, но первичной, чью не отнять. Главной движительной силы, созидающей жизнь всему остальному, парящему над головой, властью, несоизмеримой к пониманию. И пронять её неподготовленным – раствориться в сырости пропащего погоста.89

«Скрытое, но никогда не скрываемое» неведомо лишь от зацикленности человека на БЛАГАХ, чьи, напротив, провоцируют на зависимость, усиливая внутреннюю привязанность человека к обстоятельству – комфорту. В котором он благополучно остановится в развитии – единственно возможной величины, дозволяющей соприкоснуться с силой неколебимого единства от буквального ощущения её «всемогущества», текущего по жилам. Т.е. пробуждения, озарения, прозрения, осознания, и прочего конгениально-однородного, относящегося к перемене мировоззрения.

Но любой успех мним, если он не обязан пониманию первичной природы, и вопроса о том, как именно трактуется свобода, благополучие и комфорт с уст его оседлавшего. И если «успешный» твердит об успехе, канув в долговых обязательствах перед Вселенной, не связывая обретённое с природой от познанного «Я» – то маской прикрытый абориген твердит «правду-истину» от образа, ему дозволенного сыграть; исполняя роль иллюзорного шута, ведущего за собой в царство несведущести, себе подобных. Чтобы, искусившись, нерадивый никогда не вкусил плода осознанности с дерева познания, а не поддавшийся сомнению, увидев в нём никого иного, как игрока, выполняющего отведённую роль – пошёл далее, минуя возможные последствия от иллюзорной игры первого.90

***

Каждое общение индивида, живущего в превалировавшем состоянии «эго-Я» над «первичным Я», т.е. индивида не сыскавшего тропы к своему «исконному Я», именуемого также не пробуждённым, или зависимым от чувств, обстоятельств, мнений, и прочих факторов, связанных с материализацией, ощутимой на ощупь, – вызывает неконтролируемую привязку на подсознательном уровне к объекту (в т.ч. человеку), путём слияния-срастания чувственной составляющей первого со вторым,91 вследствие его внутренней слабости и зависимости от чувств. Ибо конечная цель свобода, и любое ей противостоящее-препятствующее следствие, расценивается как агрессия к Вселенной, вследствие её первичности над человеком. Незнание не избавляет от ответственности.

Любая мысль – бремя прошлого, чью при каждом появлении необходимо отработать; увидев в обстоятельстве-кадре возможную причину своего несовершенства, в т.ч. появление любого оппонента-объекта-субъекта-обстоятельства, вызвавшего эмоциональный92 раздор – первично неспроста. Провокация от увиденного, услышанного ни от кого иного, как от «эго-я», и его неконтролируемой доминации над чувством первичного – «искренне-отрадного Я».

Человеческое чувство «эго-я» настолько слабо перед всесокрушающей игрой «первичного чувства», что снисходительность второго необоснованно умиляет своей толерантностью и мудростью. Именуемым поделом Божественным оно дозволяет человеку осознанно прийти к пониманию свободы, в т.ч. осязания особой силы нерасторжимого единства – союза дитя и Вечности. Лишь достойный, покорный, честный дитя ощутит воистину не граничащую со следствием понимания силу.

Поэтому доверьтесь. Случаю. Мигу. Обстоятельству. Плывите по течению, не пытаясь ему противостоять. А если противостоите – то превалирование чувство ВЕРЫ над здравым смыслом должно быть превосходительно искренним, аккурат прыжку с бездны без парашюта. Осознанием, что следствие, вынудившее сотворить подобное – Вас спасёт.