Миротворец

Еще в храме служил о. Анатолий давний друг Александра Ивановича, с которым тот и познакомил Николая. О.Анатолий был удивительным священником, выпускник Московского университета, в прошлом — прекрасный историк, подававший большие надежды в науке и серьезно знавший и изучавший культуру Востока. Но он как-то неожиданно бросил науку и рукоположился в священники. Встречи и беседы с отцом Анатолием часто отрезвляли Анну и Николая, направляли и вразумляли их, не позволяя «свихнутся» на почве повального увлечения различной оккультной белибердой, которая нередко губит людей, отрывает от нормального восприятия действительности.

Хотя батюшка не очень-то одобрял их увлечения, однако с ним можно было на профессиональном языке общаться по вопросам философии и религии древних культур Востока и особенно индуизма, который отец Анатолий знал в совершенстве. Похоже, он сам не разделял принятого в среде православных мнения, что все прочие религии и, в частности, религии Востока являются чисто сатанинскими и безблагодатными, ведущими в ад и погибель. Они много рассуждали тогда по вопросам религии, разбирались с религиозным восприятием Бога на Востоке.

Первое место в иерархии индуистских идеологических ценностей занимает чистый метафизический монизм, адвайта, доступная пониманию лишь отдельных мудрецов. Верховный Бог для них — неличностный Абсолют. Он не имеет личности, так как любая личность воспринимается как ограничение. Бесконечность и личность в понимании мудрецов несовместимы, это логическая несуразица. Те, кому этот идеал кажется, слишком абстрактным и кто не может подняться на такую высоту созерцания в силу склонностей своего ума или по своему духовному складу, выбирают более простой, теологический идеал. Для них безличностный Абсолют трансформируется в личного Бога, совершенство сводится к добру, освобождение — к жизни в раю, мудрость (джняна) подменяется любовью (бхакти) к индивидуальному Богу, который для каждого верующего имеет сообразность их природным наклонностям. Для тех людей, кому и этот уровень кажется сложным и недоступным, существует третий путь: от этого человека требуется строгое соблюдение определенного комплекса морально-ритуальных предписаний, бог замещается его изображением в храме, созерцание и сосредоточение подменяются обрядом, молитвой, произнесением священных мантр, а на место любви встает правильное поведение[8].

Именно об этих путях и шли обычно дискуссии. Отец Анатолий говорил, что человек, являясь личностью, не может иметь живого общения с неличностным Богом. Общение с неживым Богом невозможно, именно поэтому Абсолют и принимает для человека личностный аспект через своего сына Иисуса Христа. Из этого не следует, что религии до Христа, в том числе и индуизм, есть сатанизм. Нет, Абсолютно высший Бог давал свет, который человек слабо, но воспринимал. Но после рождения Христа, особенно для людей в христианских странах, знающих о Богочеловеке, обращение к другому религиозному источнику автоматически ставит человека перед лицом бездны всяких личностей, хотя и не обязательно отрицательных. Определять, с кем он имеет дело, человек должен сам. Но опыт показывает, что первыми начинают контактировать с людьми отрицательные силы. Это одна из их уловок — вывести человека на космический экзамен, который обычный человек, как правило, не сдает. Ведь даже опытные монахи зачастую принимали за Христа лукавого, не умея распознать визитера. Именно для того, чтобы сократить путь к Себе, Творец и послал к человеку Богочеловека Христа. Те восточные мудрецы, которые воспринимают Творца, Первопричину, Абсолют в его безличностной форме, все равно имеют цепочку иерархов, от которых они получают опыт и знание, и не обязательно такая цепочка может быть «не от Бога». В Библии сказано, что до Христа были «издревле славные мудрые люди». Но как найти подобную цепочку обычному, заурядному, простому человеку? Это почти невозможно, если только его самого не заметит по каким-то личностным качествам какой-нибудь гуру. Ведь все школы востока считают, что продвижение возможно только под управлением учителя.

От размышления и воспоминаний, которые нахлынули на Анну во время этой прогулке в парке, ее оторвала белочка, спускавшаяся по стволу недалеко растущего дерева. Зверек, цепко держась за кору, проворно спустился к кормушке у подножия ствола и прыгнул внутрь. Затем высунул мордочку и забавно посмотрел на подходящую Анну, которая остановилась, не желая спугнуть маленькую проказницу. В этот момент ее и заметил Александр Иванович.

Встречу в парке в этот раз назначил шеф. Он позвонил ей домой вчера поздно вечером и сказал, что им предстоит повидаться с человеком, который, возможно, многое прояснит.

— О Николае? — робко спросила Анна.

— Да, конечно, это сейчас для нас самое важное! — уверил ее Александр Иванович.

Белка схватила орешек и стала быстро взбираться вверх по стволу. Александр Иванович как всегда внимательно посмотрел Анне в глаза, взял за руку, слегка пожав.

— Привет, Анюта, ну как, ты готова?

— В храм заходила?