Мировая астрология

Lemay, R. "Abu Ma'shar and Latin Aristotlianism in Twelth Century"Beirut, 1962 Lilly, W. "History of his Life and Times" London, 1715.

North, J. D. "Horoscopes and History" Warburg Institute Sutveys and Texts XIII, University of London, 1986.

Panovsky, E. Saxl, F. "Saturn and Melancholy" London, 1964.

Parker, D. "Familiar to All: Wiliam Lilly and Astrology in the Seventeenth Century" London, 1975.

Quigley, Joan "What Does Joan Say?": My Seven Years as White House Astrologer to Nancy and Ronald Reagan" New York, 1990.

Rashdall, H. "The Universities of Europein the Middle Ages" vols. I, II, Oxford, 1895.

Ramesey, W. “Vox Stellarum" London, 1652.

Rowse, A. L. "Simon Forman"London, 1974.

Shumaker, W. "The Occult Sciences in the Renaissance" London, 1972.

Smith, C. "John Dee" London, 1901.

Thomas, K. "Religion and the Decline of Magic" London, 1971.

Thorndike, L. "A History of Magic and Experimental Science" vols. 1-7, New York, 1923-41.

Tilfyard, Е. "The Elizabethan World Picture" London, 1944.

Wedel, T. "The Medieval Attitude Towards Astrology, Particularly in England" London, 1920.

Wulf, W. "Zodiac and Swastika" London, 1973.

Yates, F. "Giordano Bruno and the Hermetic Tradition"London, 1974.

Yates, F. "Occult Philosophy in the Elizabethan Age" London, 1979.

Глава 3 Мировая астрология и коллектив

Майкл Бэйджент

"Психология индивидуума отражена в психологии нации", - писал Карл Юнг^[171].Те же принципы, которые действуют в отдельных людях, действуют и в нациях. Параллельно с внутренней динамикой человека существует внешняя динамика общества - "массы". А масса, предупреждает Юнг, в основном, оказывает глубоко отрицательное влияние. Ее коллективная сила способна побуждать человека действовать на более низком, менее сознательном уровне, вплоть до точки, когда индивидуум уже перестает действовать сам по себе, подчиняясь собственному сознанию, а становится просто частью обезличенной толпы. Ночные телевизионные новости дают нам много примеров этого процесса как на местном, так и на международном уровне. Когда такие массовые силы очень активизируются, может развиться ситуация психического срыва, умственного заболевания самого государства. "Массы, - писал Юнг, - всегда являются очагом психических эпидемий"^[172].

Юнг видит в величайших катастрофах 1914 и 1939 годов примеры такой массовой патологии. В очерке "После катастрофы"^[173] он размышлял о беспощадных силах, взорвавшихся вне Германии, подобно разбуженному древнему богу Вотану. Нисколько не снимая вину с нацистского режима, он поднял тему, возможно, для многих неприятную. Проблема не только в Германии, она охватывает, по крайней Мере, всю Европу. Развязанные силы были европейскими силами, нашедшими точку наименьшего сопротивления в германской нации, но, подчеркнул он, эпидемия безумия угрожала всей Европе.

“Я придерживаюсь и всегда придерживался мнения, что массовые политические движения нашего времени являются психическими эпидемиями, иными словами, массовыми психозами... Нации имеют свою особую психологию и точно так же у них есть свой собственный тип психопатологии”^[174].