Около конца семнадцатого столетия астрология потеряла интеллектуальное уважение в Европе, но представление о государстве как "Политическом организме" сохранилось. Французский философ Жан Жак Руссо (1712-78), насколько известно, не знал астрологии, но старая теория оказала на него сильное влияние. Он писал:
Теория Руссо является политической теорией мунданной астрологии. Может оказаться, что изучая работы политических философов, мы заново откроем теорию мунданной астрологии во всем ее богатстве, поскольку сами они жили в мире, интеллектуальные основания которого лежали в астрологии.
Теория политического организма о существовании соотношений аналогии между индивидуумом и коллективом сама по себе является центральной в мунданной астрологии, и именно она позволяет брать правила интерпретации карту рождения индивидуума и использовать правила ее интерпретации для карты рождения нации. Те же допущения, которые мы применяем к психологическим процессам в натальной карте, могут, видимо, быть применены к политическим процессам в мунданной карте.
Говоря обобщенно, национальное государство представляет собой юридическую сущность, созданную нацией для саморегулирования с помощью конституции. Саму же нацию можно считать группой людей с общей наследственностью, языком и культурой и физически занимающей определенную географическую местность. Очевидно, существует много наций, не имеющих государства, как палестинцы, баски и курды, и существуют государства, содержащие более одной нации, как Советский Союз или Соединенные Штаты, но общая идея остается в силе.
В нации также можно видеть физическую корреляцию коллективного бессознательного,[197] поскольку коллективное бессознательное само обеспечивает слитное единство нации, имея в виду
общее для всех индивидуумов отождествление с прошлым, настоящим и будущим нации. Это, несомненно, радикальное для многих политических философов утверждение постулирует, что существует неуловимое качество, такое как "идеал", "общая воля" или "национальный дух", которое связывает нацию воедино. Но эта концепция является центральной для мунданной астрологии, и современные философы, такие как Гегель в девятнадцатом столетии, в действительности обязаны ею астрологии.
Подобная теория предполагает, что у всех членов нации имеется общий фонд мыслей, приобретаемый ими в ходе истории и передаваемый с помощью истории, и общее желание продолжать жить вместе в виде нации в будущем. Поэтому когда нация организуется в государство, это является выражением текущей стадии развития этого коллективного фонда мыслей, воспоминаний, надежд, страхов и желании, — то есть коллективного бессознательного.
Сам национальный гороскоп можно определить как зеркальное отражение коллективного бессознательного нации, застывшего на особой и критической стадии ее эволюции. В действительности то, на что мы обычно смотрим в такой карте, представляет собой гороскоп особого события, часто, но не всегда законного действия, включающего захват или передачу политической власти и руководства нацией. Эта передача власти обычно осуществляется с помощью государственной машины.
Можно дать определение государства как системы институтов, принимаемую нацией для регулирования своей общественной, экономической и политической жизни. Поэтому гороскоп, построенный на создание государства, показывает не только состояние коллективного бессознательного на мифологическом и психологического уровне, но также и состояние дел на материальном плане, таких как публичные скандалы, экономические дела, международные отношения.
Существуют две основные теории создания государства нацией и отношении между ними. Можно в целом принять, что "мостом" между нацией и государством является конституция, набор правил, устанавливаемых для определения правильного функционирования государства. Национальный гороскоп, поэтому, обычно строится на события, связанные с конституцией, и гороскопы большинства современных стран мира построены на эти моменты.