Мировая история и социальный интеллект

Социальные системы каждой нации, следовать которым принуждаются

отдельные индивиды, являются особого рода передаточным

механизмом, в результате работы которого уровень социального

интеллекта нации длительное время остается постоянным во времени

и пространстве, передаваясь по цепочке от одного поколения к

последующему. Чтобы успешно действовать в сообществе, человеку

жизненно необходимо понимать правила и нормы его

функционирования, таким образом, качество, сложность и

универсальность их задает (преимущественно, в молодом возрасте)

планку социального интеллекта индивидуума, а, следовательно, и его

способность создавать в последующем регламентирующие

общественную жизнь социальные системы.

Воспроизводство культур и появление сходных культурных феноменов

Выявленный только что механизм передачи уровня социального

интеллекта нации от одного поколения к другому, в сущности, есть ключ

к ответу на поставленные в предыдущей главе вопросы. К разгадке

причин возникновения определенных культурных явлений; сути

процесса воспроизводства культур; и объяснению того, почему одни и

те же самые культурные феномены самым непостижимым и часто

неожиданным образом возникают у совершенно разных народов,

живших на разных континентах в самые разные времена.

В свое время известный французский культуролог Леви-Стросс отмечал

универсальность структуры мышления у людей самых различных рас –

от дикаря до человека постиндустриального общества. Человеческий

интеллект вообще и социальный интеллект в частности по своей

природе универсальны (как универсальны операционные процессы

самого первого и самого новейшего и современного компьютера);

различия существуют лишь на качественном уровне – в уровне

развития.

Вследствие того, что социальный интеллект универсален, способность

индивидуумов создавать качественные и сложные системы морали и

законодательства не зависит ни от разреза глаз, ни от цвета кожи, глаз

или волос, ни от господствующей религии или чего иного. Люди самых

разных народов, при наличии у них сходного уровня социального

интеллекта, будут неизбежно создавать регламентирующие

общественную жизнь социальные системы с длинным перечнем общих

элементов. Элементов, которые, в свою очередь, определяют

преобладающие в обществе стили поведения, господствующие идеалы,

жизненные цели, приоритеты и смыслы, навыки мышления и ценности,

воплощающиеся не только в образе социального поведения, но и в

материальных и духовных произведениях культуры – в литературе,

музыке, архитектуре, живописи и скульптуре, то есть во всем том, что

обыкновенно понимается под термином «культура» в широком смысле.

Таким образом, универсальность социального интеллекта при сходных

уровнях последнего создает похожие элементы социальных систем, а

они уже непосредственно приводят к универсализму культурных

феноменов. При низком уровне социального интеллекта неспособность

индивидуумов создавать качественные, универсальные и

справедливые социальные нормы и правила практически

автоматически приводит к политическому деспотизму, отделению

власти от народа, пресмыкательству и заискиванию перед правителем,

от воли которого зависит если и не все, то очень многое, что,

собственно, и наблюдалось у персов в V веке до н.э., турок-османов и

русских в XVI столетии. В сущности, в отсутствии развитой этической и

прочих систем единственный способ регламентации общественной

жизни – господство и подчинение. С другой стороны, при относительно

высоком уровне социального мышления способность народов творить

универсальные и справедливые социальные системы приводила к

публичной политике, развитой судебной системе, свободе слова и

плюрализму мнений, которые характерны как для Афин времен

Перикла, Римской Республики, так и для современного западного мира.

Кроме этого, описанный здесь механизм передачи социального

интеллекта от одного поколения народа к его последующим поколениям

приводит к долговременной устойчивости некоторых частей его

нравственных и законодательных систем (обычаев и традиций),

способствуя сохранению преобладающих жизненных целей и смыслов,

идеалов и, тем самым, обеспечивая воспроизводство его культуры.

Раздел I I

О трансформации отдельных элементов моральной системы

при постоянном уровне социального интеллекта

Когда я говорю о том, что известный уровень социального интеллекта

во всех случаях неизбежно порождает определенные элементы

моральной системы и соответствующие им типы культурных явлений,

то я вовсе не утверждаю, якобы этические системы народов

совершенно не подвержены каким-либо переменам под влиянием

общественно-исторических условий. В том числе: научного прогресса,

экономического развития и усовершенствования политической системы.

На сегодняшний день в научной (культурология, социология и

психология) и философской литературе существует явный дуализм в

объяснении происхождения отдельных элементов моральных систем.

Предполагается, что часть из них (постоянная) в виде традиций и

обычаев механически по инерции передается последующим