Мировая история и социальный интеллект

интересам, а не желание помочь другим народам абсолютно не

обоснованно и происходит из неверного представления о сущности и

природе политической деятельности. Как я показал ранее, всякая

политическая деятельность направлена на создание и

усовершенствование социальных регуляторных систем (морали и

законов), и политика по демократизации здесь не исключение – в

сущности, основная цель Запада помочь не-западным народам

развивать их более примитивные социальные институты. Поэтому

указанное противопоставление эгоистических интересов и

гуманитарных желаний, по большей части, искусственно (надуманно) и

не соответствует природе вещей.

В отношении цивилизационного подхода к анализу истории и

политических событий, то здесь будет уместно отметить следующее.

Сторонники данного подхода полагают, что в основе объединения и

более тесного общения между, составляющих цивилизацию, группы

наций лежит общность языка, религии, происхождения и норм

социального поведения (низкие социальные издержки). Однако,

очевидно, что это только эмпирически зафиксированные проявления

сходного уровня социального интеллекта. Если гипотетически

предположить, что в силу каких-либо причин уровень социального

интеллекта известной нации, принадлежащей конкретной цивилизации,

резко возрастает, то от ее прежних традиций и обычаев не осталось бы

ничего или, по крайней мере, очень немногое – эти оковы, как обувь

меньшего размера были бы немедленно выброшены на свалку

истории. И эта нация, вероятно, стала бы иметь более тесные

сношения с нациями из других цивилизаций со сходным уровнем

социального интеллекта, общественными нормами и порядками (если,

конечно, ее территориальное расположение и развитие транспорта и

коммуникаций это позволяют), одновременно сокращая

взаимоотношения со своими прежними партнерами. Вполне возможно,

что подобные процессы со временем привели бы к смене религии,

изменению языка и т.д.

Таким образом, по сей видимости, можно сделать два вывода. Во-

первых, цивилизации образуются из групп наций со сходным уровнем

социального интеллекта (например, Мак-Нил ошибочно полагает, что

они образуются на основе единого авторитетного письменного

религиозного источника), что порождает схожесть, например, этических

систем и позволяет осуществлять обмен с относительно небольшими

социальными издержками по всему спектру человеческой

деятельности.

Если бы вдруг внутри цивилизации появился народ с существенно

иным уровнем социального интеллекта, то в прошлые столетия его бы,

как инородное тело, просто изгнали бы, а сегодня, как в случае Израиля

в исламском мире, это привело бы к бессрочному конфликту и

напряжению.

Во-вторых, как говорилось в своем месте, уровень социального

интеллекта наций чрезвычайно устойчив; поэтому распространение

религий и алфавитов, вероятно, очерчивает границы между группами

стран с разными уровнями социального интеллекта. Например,

культурный разлом между католицизмом и православием в Восточной

Европе, сформировавшийся во второй половине первого тысячелетия,

скорее всего, просто зафиксировал различия в уровнях социального

интеллекта между группами племен принявших разные ветви

христианства. Иными словами, геополитический и культурный разлом

существовал до этого времени, а распространение разных ветвей

христианства просто оформило разлом во внешне осязаемой форме.

Фактически это подтверждается свидетельством Тацита, который в

“Германии” упоминает о «зоне взаимной боязни», расположенной

между Западным Буком и Неманом, где сегодня археологи не находят

ни поселений, ни орудий труда. И именно в этом районе спустя две

тысячи лет, неоднократно упоминаемый мною американский президент,

планировал создать несколько буферных государств, отделяющих

своеобразным санитарным кордоном благополучный западный мир от

чужой и враждебной России.

Несомненно, что без концепции социального интеллекта невозможно

полноценно объяснить многие исторические события –

распространение религий, языков, алфавитов, изменение

государственных границ, миграцию народов, политические альянсы и

конфликты.

Завершая произведение, стоит отметить, что я не в коей мере не хочу

принизить значение развития производительных сил, технологического

развития, идеологий и религий и ряд прочих факторов влияющих на

общественную жизнь индивидов, на возникновение и исчезновение

конкретных социальных групп и социальную структуру в целом; на

крупнейшие мировые события в истории человечества, в числе

которых, открытия целых континентов и мировые войны. Но я надеюсь,

что на предшествующих страницах мне удалось в достаточной мере

ясно и определенно показать, что всякие трактовки важнейших

общественно-исторических событий в отсутствии концепции

социального интеллекта не полны и имеют ряд существенных изъянов.

Ведь культурные факторы во все времена имели немалую силу во всех

без исключения событиях мировой истории; они наиболее глубокий и

скрытый от наших глаз фактор этих событий.

KABANOV ALEKSANDR BORISOVICH

WORLD HISTORY

AND

SOCIAL INTELLIGENCE

КАБАНОВ АЛЕКСАНДР БОРИСОВИЧ

МИРОВАЯ ИСТОРИЯ

И

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ