Мировая кабала. Ограбление по…

5. Бюджетная система Российской Федерации должна быть перестроена под решение таких задач, как стимулирование внутреннего спроса и финансирование инфраструктурных и иных общественно значимых инвестиционных проектов. Именно на эти цели, в первую очередь, следует направлять средства Резервного фонда и Фонда национального благосостояния. При реформированной бюджетной системе денежную эмиссию Банка России будет возможно частично осуществлять под ценные бумаги правительства (облигации министерства финансов).

6. Введение ограничений на международное движение капитала для того, чтобы снизить или полностью исключить дестабилизирующее влияние на российскую экономику со стороны мировых финансовых спекулянтов, а также для того, чтобы перекрыть отток капитала из российской экономики.

7. Введение ограничений и запретов на заимствования российскими и компаниями на мировом финансовом рынке. Переход к кредитованию отечественных товаропроизводителей под процентную ставку, предельной величиной которой должна выступать ожидаемая рентабельность производства. Использование для кредитования ресурсов Резервного фонда и Фонда национального благосостояния.

Для России задача защиты от кризиса даже более актуальна, чем для многих других стран, т. к. в ходе его развития наша страна уверенно «теряет очки», ее относительные позиции в мировой «экономике» неуклонно ослабевают [331] . Очевидно, чем слабее будут эти позиции, тем меньше шансов, что в нашей стране удастся реализовать стратегические задачи. То есть построить экономику (без кавычек), свободную от пут процента – ссудного, подсудного и безрассудного.

Примечания

1

Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». М.: Институт русской цивилизации, 2013, 1074 с.

2

Занд Шломо. Кто и как изобрел еврейский народ. Пер. с иврита – М.: 2011, 543 с.

3

Подробнее см.: Катасонов В. Ю. Каинитская цивилизация и современный капитализм. Послесловие к книге «Капитализм. История и идеология „денежной цивилизации“» // «Русская народная линия», 17-18января 2013 г.

4

Соловьев B. C. Еврейство и христианский вопрос //Статьи о еврействе. Иерусалим, 1979, с. 9.

5

В. М. Мокшанский. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957, с. 38.

6

П. Люкимсон. Бизнес по-еврейски: евреи и деньги. – Ростов н/Д: Феникс, 2007, с. 268.

7

М. В. Назаров. Вождю Третьего Рима. М.: изд-во «Русская идея», 2004 г., с. 23.

8

См.: Attali Jacques. Un homme cfinfluence. Sir Siegmund Warburg. Paris, 1985. p. 13–25.

9

Attli Jacques. Les Juifs, le monde et Targent. Paris, 2002. p. 22–23,36,124, 196–197,49.

10

Аристотель. Политика. Соч. в 4-х томах, том 4. М.: Мысль, 1983, с. 395.

11

Иудеи, которые приходили в Иерусалимский храм могли делать денежные пожертвования и делать обязательные для каждого иудея платежи только специальными монетами, которые чеканились самими иудеями и которые не содержали языческой символики. Эти монеты находились в распоряжении менял, которые делали на этом свой бизнес. Вот что пишет свящ. Вячеслав Синельников о том, что происходило в Иерусалимском храме: «По обеим сторонам восточных Сузских ворот, до самого притвора Соломонова, стояли ряды лавок торговцев и столы менял. За двадцать дней до Пасхи священники начинали собирать древнюю подать в полсикля, которая ежегодно уплачивалась каждым иудеем (от 20 до 50 лет) как денежный выкуп „за душу“ и шла на издержки по ежедневному храмовому служению (см. Исх. 30,11–16). Платить этот налог „оскверненной“ монетой считалось непозволительным, и при таком положении вещей менялы получали огромную прибыль. Смотрите! Огромное пространство галерей ветхозаветного храма и „двора язычников“ загромождено седалищами продавцов голубей, столами меновщиков, которые с корыстью (пять процентов с суммы) обменивают деньги. Перед нами нечестивый рынок, превративший по словам Самого Христа Спасителя, дом молитвы в разбойничий вертеп (см. Мф.21,12; Мк.11,17)… Первосвященники и саддукеи прекрасно это видят, но ничего не возбраняют, отчасти потому, что сами производят эту постыдную торговлю, отчасти потому, что получают незаконный прибыток и от „закрытия глаз“ на постыдное безобразие» (Свящ. Вячеслав Синельников. Христос и образ первого века. – М.: Сретенский монастырь, 2003, с. 73–74).

12

См.: Н. В. Сомин. Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность. Статья размещена в Интернете на сайте «Христианский социализм как русская идея».

13

Речь идет об учебниках по экономической теории, всемирной истории, истории экономических учений, экономической истории, денежному обращению, банковскому праву и т. п.

14

Данная хронология, по нашему мнению, не совсем точна. Тем более, что в разных странах и регионах периоды существования жестких запретов на взимание процента на вполне совпадали. Впрочем, вопрос хронологии в данном отрывке не является принципиальным.

15

Под «бухгалтерами» автор данного текста понимает мировых ростовщиков (банкиров).

16