Мировойна. Все против всех

В эпохе, начавшейся после 11.09.2001, глобальный джихад и американская ВПТ представляют собой два разных конфликта, две несвязанные оперативные концепции, которые стремятся к различным целям. Джихадисты преуспели в усилении своего стратегического центра тяжести, используя пропаганду действием, а также охватывая и воодушевляя широчайшую аудиторию. Сами они стимулированы «путешествием к цели», и не придают значения «прибытию». Их тактические успехи порождают отвращение и печаль, но, вместе с тем, позволяют влиятельному меньшинству сохранить самоуважение, и, на время, спастись из деградирующей жизни в лагере беженцев или в иммигрантском гетто. С другой стороны, Запад, одержимый материальными результатами, похоже, ведет другую войну. Он измеряет успех завоеванной территорией, установленными демократическими режимами и убитыми террористами. Публичный имидж Запада и его информационная политика разнится в зависимости от конкретной страны и её населения. Целевая аудитория Запада, в первую очередь, находится внутри западных стран. В маоистских терминах, Запад руководствуется мышлением проигрывающей стороны (правительство + силы безопасности). Масса и сила этого борца используется против него же, и каждым неповоротливым движением он лишь помогает своему оппоненту. Видеорепортажи Fox News об однодневном рейде силами бригады США воодушевляют американских консерваторов, но те же видеорепортажи, показанные по Аль Джазире, наносит вред сформулированным долгосрочным целям кампании США.

Глава 3. Определение окружающего мира

Цель третьей главы — объяснить, что окружающее пространство, поддерживающее глобальные ПД находится под влиянием двух факторов. Первый фактор — это глобально распределенная структура мусульманского населения (мусульманское измерение). Второй фактор — это распространение коммуникационных систем (виртуальное измерение), которое позволяет радикальным членам этого населения создать единый взгляд на события.

Мусульманское измерение

В течение эволюции повстанчества, средний повстанец плавно перешел от национальной формы к международной. Однако для КП войск этот переход оказался шоком, и влиятельные члены коалиций под предводительством США лишь через несколько лет смогут переменить свой образ мыслей. Маоистское ПД подчеркивало значимость населения, которое, в военных терминах, было эквивалентом «ключевой местности». В глобальном ПД, население все ещё остается важным, но теперь в игре население не одной страны, а множества. На данный момент, в эту международную группу входят мусульманские общества, которые расположены непосредственно на территории конфликта и рядом с ней (т. н. «операционное пространство»). Чуть дальше находятся неравнодушное население мусульманских стран, стран-участников коалиции, а также мусульманские иммигранты, живущие в общинах за рубежом.

Каждая из указанных групп играет важную роль в кампаниях как ПД, так и КП сил. Их поддержка — это часть стратегического центра тяжести обеих сторон. При этом роль играет не столько физическая поддержка, сколько политическая или эмоциональная. Палестинский опыт показывает, что если у ПД есть сильная эмоциональная поддержка, то вскоре ему оказывается финансовая и логистическая поддержка. Сегодня, эмоциональная и политическая поддержка завоевывается и теряется не в результате каких-либо событий, а в результате их интерпретации в СМИ, социальных медиа, а главное — общественным и групповым сознанием. Если составить карту, показывающую расположение групп населения, неравнодушных к Иракской кампании, то станет видно, что люди разбросаны по всему миру. Эта разбросанность придает огромное значение средствам, которыми ПД и КП силы меняют убеждения и мнение этих групп населения в свою пользу.

Теологическая концепция «уммы» (когда каждый мусульманин считается частью одного огромного мусульманского народа) была использована суннитским движением уже в X в., в попытке объединить усилий суннитов. Данная концепция завоевала важнейшее место в современных политических исламистских движениях. Она означает, что если какой-то мусульманин оказывается жертвой нападения, религиозная обязанность других мусульман во всем мире — защитить его или её любыми доступными средствами, включая военную силу. Вследствие этого, что бы ни случилось с мусульманами в одной части света, это интересует мусульман по всему миру, и нападение на одну мусульмайскую страну (или её население) отдается по всему исламскому миру, а также мусульманским общинам на Западе и на Востоке.

С момента создания Израиля в 1948 г., западная политика на Ближнем Востоке давала понять, что Запад ведет войну против ислама. Радикалы воспользовались этим. Теперь противодействие их идеям среди стратегически значимых групп населения представляет огромную сложность. Авторы данной работы разделяют умму на иммигрантские мусульманские общины, мусульманские страны и мусульманское население в операционном пространстве.