Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних

В самые древние времена индейцы совершали обряд поиска гури коллективно, особенно часто они делали это перед предстоящим тяжелым сражением с соседними племенами. Шаманы искали встречи с гури перед лечением больного. Они собирали в отдаленных районах магические предметы: кристаллы горного хрусталя, красочные перья птиц и изъеденные временем кости животных. С помощью таких предметов шаманы проводили исцеляющие ритуалы.

Самым излюбленным местом поиска видений стала высокая скала Айерс с плоской вершиной и расположенной на ней сакральной охряной постелью. Именно там шаманы проводили ночи в ожидании связи с духами. Голову они поворачивали на восток и обкладывали себя ритуальными бизоньими черепами.

Индейцы считали, что встретить своего гури могли далеко не все: только ¹/₄ юношей и ¹/₆ часть девушек. Если молодой человек врал, что встретил гури, а на самом деле этого не было, его постигали всевозможные несчастья.

Ритуал поста

Обряд поста был распространен у многих североамериканских индейских племен, особенно среди алгонкинов. Соблюдать пост в этих племенах должны были даже дети с раннего возраста. Выдержать длинный пост, от 3 до 9 дней, считалось делом почетным; особое внимание во время этого ритуала уделялось трактовке снов. Перед любым постом сначала индейцы принимали специальную потогонную баню, изгоняя из себя все зло.

Индейский юноша, достигнув зрелости, удалялся в отдаленное место для размышлений и молитв. После 2–3 дней воздержания от пищи у него возникали видения, накладывающие сильнейший отпечаток на всю его дальнейшую жизнь. Прежде всего он запоминал, какое животное ему приснилось, – оно будет для юноши тотемом, фетишем, гением-покровителем до конца жизни. Например, если юный воин во сне увидел летучую мышь, он всю жизнь был обязан носить на голове шкурку этого священного теперь для него животного, считая себя «застрахованным» от удара копьем или попадания стрелы в голову.

Постились не только юноши, делать это можно было в любом возрасте, чтобы вызвать видения и узнать о важных предстоящих событиях в своей жизни. Детей заставляли поститься перед охотой, чтобы они увидели во сне, на кого и где лучше охотиться в этот раз.

Иногда жрецами племени становились люди, которым чаще других снились пророческие сны во время поста.

Праздник знахарей у виннебаго

В племени виннебаго знахари составляли целое братство. В специально выделенный для ритуала день все лекари вместе с кандидатами на вступление в братство собирались на посвящение в длинном крытом шалаше. Новички под наблюдением старейшин оставались в шалаше на протяжении 3 дней, одновременно проходя ритуал очищения, так как в шалаше с помощью постоянно горящего очага поддерживалась очень высокая температура воздуха.

Само посвящение проходило на общем собрании несколькими членами, число которых соответствовало числу кандидатов в братство. Опытные члены братства выстраивались в одну линию и, держа каждый обеими руками свои врачебные мешочки, начинали танец, сопровождаемый тихими горловыми звуками. Темп танца, вначале медленный, по мере приближения к новичкам ускорялся, и одновременно усиливались звуки, переходя в оглушительное «уф!». Остановившись перед кандидатами, знахари бросали в них свои мешочки, вызывая у тех как бы удар электрическим током. Новички падали на землю с вытянутыми ногами, конвульсивно вздрагивая. Старейшины накрывали их покрывалами и оставляли в покое на несколько минут. После этого им помогали встать и давали в руки врачебный мешочек, а в рот клали врачебный камень. Теперь кандидаты стали лекарями и полноправными членами знахарского братства.

Ритуал посвящения заканчивался традиционным пиром с танцами под барабаны и трещотки.

Поклонение Солнцу

Все индейские племена почитали Солнце как одно из высших божеств, впрочем, как и большинство народов мира. Индейцы Северной Америки делали это в связи со своеобразным климатом, в котором им приходилось жить. Вожди некоторых индейских северных племен троекратно курили, приветствуя восходящее Солнце. В трудные для племени минуты жрецы обращались к Солнцу с мольбами, но непременно только в тот момент, когда оно находится в зените. Делавары приносили Солнцу жертвы как одному из 12 великих маниту, духов небес. Виргинцы поклонялись Солнцу, протягивая к нему руки на восходе и на закате; поттаватоми при восходе Солнца каждое утро забирались на крыши хижин и протягивали к светилу блюдо маиса. Индейцы племени сиу ему первому предлагали трубку, когда закуривали. В хижину вождя, представителя Солнца на земле, они регулярно приносили лучшую дичь. Племя крик пускали по направлению к солнцу первый клуб дыма из традиционной трубки калюме. Некоторые индейские племена имели храмы, посвященные Солнцу, где проходили соответствующие ритуалы с дарами и жертвоприношениями.

В большинстве случаев ритуалы совершались в круглых хижинах, в которых постоянно поддерживался огонь в знак почитания Солнца. Вокруг костра лежали солярные изображения, фетиши и кости умерших вождей – дары светилу.