Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних

Кроме костей животных и бусин, талисманами и амулетами служили единичные предметы, найденные археологами: орнаментированная резьбой косточка персика, плод водяного ореха, камешек с отверстием («куриный бог» у славян), амулет-печать из рога серны с солярным изображением, бляшки из раковин, подвешенные на кожаные шнуры. Иногда подобные предметы являлись целым комплектом, положенным в захоронение в качестве амулета. При этом камешек с отверстием связывал женщину с силами небес; раковины моллюска являлись лечебными амулетами, а плод водяного ореха привлекал людей Кавказа своей экзотичностью. Предметы, входившие в ритуальное ожерелье, закреплялись на кожаном шнуре с помощью сложной системы узлов, препятствующей общению с духами.

Оберегами считались также и обычные женские украшения в виде круга: перстни, кольца, браслеты, ожерелья и серьги. На Кавказе считалось, что если на пальцах женщины нет ни одного кольца, она ритуально нечиста. Кроме серег-колец, в могилах кавказских женщин обнаружены ритуальные серьги-пирамидки и серьги в виде полых шариков.

Секрет монгольской шапочки-бокки

Знатные замужние женщины-монголки, жившие на территории государства Золотая Орда в XIII–XIV вв., носили на голове особый головной убор, называемый «бокка». Историки даже считают, что бокку могла носить только законная жена хана. Ритуальные головные уборы известны по описаниям арабских путешественников и по археологическим данным.

Бокка представляла собой составной головной убор из дорогого шелка и бересты с многочисленными украшениями. Шапочка облегала голову как косынка с разрезом сзади, а на макушке имела вытянутую форму в виде усеченного конуса с отверстием. По бокам головы, над ушами, материя складывалась в два подобия птичьих крыльев. Из конуса вверх поднималась полая трубочка из бересты, в которую замужняя дама, хатунь, вкладывала свои косы. От верхнего конца берестяного стержня под прямым углом шел особый придаток длиной от 15 до 20 см. Он напоминал по форме утиный нос лопаточкой. Подобное сооружение, имеющее цель моментально выделить знатную монголку из толпы, обязательно украшалось золотыми и серебряными пластинами и бляшками. К шапочке часто прикреплялись с помощью конского волоса мелкие речные жемчужины, а верх шапочки украшался павлиньими перьями. Путешественники (Плано Карпино, Рубрук, Марко Поло) в своих описаниях утверждали, что к бокке непременно крепилось красивое полупрозрачное покрывало, полностью закрывавшее лицо. В зимнее время поверх бокки одевалась теплая меховая шапочка со специальным отверстием.

Подобные ритуальные головные уборы, напоминавшие по форме священную для многих народов птицу феникс, придавали женам золотоордынских ханов особую значимость.

Человеческие жертвоприношения у ненцев

На протяжении многих веков ненцы приносили в жертву людей. Аборигены Севера считали, что для задабривания божеств и для удачных рыбных и охотничьих промыслов необходимо принести в жертву человека.

Жертвами становились представители других народов, пойманные во время охоты. Самим даром божеству являлась только голова жертвы, а все остальное отдавалось на корм собакам. Ритуал сопровождался плясками шамана с бубном в руках и общими оргиями всех жителей поселка.

Охотник часто возил голову убитого как талисман с собой довольно продолжительное время, чтобы ему сопутствовала удача. Ученые полагают, что человеческие жертвы приносили народы Севера и своим деревянным и каменным идолам.

Русские путешественники свидетельствовали, что пережитки человеческих жертвоприношений сохранились у ненцев вплоть до начала ХХ в.

Культ деревьев в Якутии

Культ деревьев был распространен у многих народов мира, особенно среди охотничьих племен. Племена Сибири с древних времен почитали лесных духов. Якуты вешали на самые красивые деревья приношения из медных или железных звенящих предметов. Они выбирали зеленую лужайку под тенью деревьев для весенних жертвоприношений, во время которых в дар божествам приносили лошадей и быков, головы которых привешивались к ветвям.

Для лесного духа якуты пели обрядовые песни, а по краям дороги развешивали на деревьях приношения из сплетенного лошадиного волоса как символа самого дорогого для них имущества. Чаще всего дары приносились в лиственничных рощах или на опушке леса.

Под деревьями якуты сажали разряженных в разноцветные лоскуты и меховые одежды идолов. Деревянные идолы украшались кусочками сукна и металлическими бляхами, а также оленьими шкурами, мехами, котелками, ложками, рожками для табака. Старые домашние предметы просто развешивались на деревьях или раскладывались по земле вокруг идола.

Иногда выбиралось отдельно стоящее дерево, под корни которого выливалась кровь жертвенного животного, или к подножию дерева складывались нехитрые продукты: оленина, вяленая рыба, ягоды. Во время дароприношения человек становился на колени, полз по направлению с востока на запад и обратно и произносил трижды: «Прими эту пищу как приношение!»