Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних

В день принесения в жертву пленника притаскивали связанным на центральную площадь селения. Женщины окружали его и всячески оскорбляли. Старухи, раскрашенные черной и красной краской, с ожерельями из человеческих зубов приносили ритуальные глиняные горшки с магическими рисунками. Эти горшки были предназначены для приготовления мяса убитых жертв в пищу.

В разгар обряда жертву убивали ударом топора по голове, а затем старухи пили теплую кровь убитого. Если у пленника была жена, ее заставляли вместе со всеми радоваться у тела жертвы.

Кормящие матери смазывали соски кровью жертвы, а детям разрешалось опустить руки внутрь тела, после чего оно разрубалось на части и варилось в ритуальных сосудах или жарилось на вертеле.

Во многих районах Южной Америки будущих жертв долгое время выкармливали, а после убийства лакомились человеческим мясом. Индейцы специально брали наложниц из других племен, а рожденных от них детей съедали, предварительно выкормив до 10–11 лет.

Ритуалы плодородия

Обряды, проводимые для обеспечения хороших урожаев, распространены были по всей территории Земли. Женщина считалась воплощением поля или луга, а мужчина – воплощением семени.

Коренное население Южной Америки связывало такие обряды с половыми отношениями, что сказывалось на характере проведения ритуалов. Перед праздником созревания груш древние перуанцы несколько дней постились и воздерживались от половых отношений.

В первый день ритуала обнаженные мужчины и женщины собирались вместе и бежали наперегонки, после чего мужчины занимались любовью с пойманными ими женщинами. В долине Амазонки во время ритуала плодородия мужчины и женщины всех возрастов вступали в половую связь друг с другом совершенно беспорядочно, на глазах у всего населения поселка. У жителей Патагонии ритуальные сношения сопровождались танцами и песнями, а пожилые люди поощряли молодежь к участию в оргиях.

Похожие праздники устраивали многие индейские племена южноамериканского континента; в некоторых местах такие ритуалы сохранились до наших дней.

Культы на территории нашей родины в бронзовом и железном веках

Изба славян – первый языческий храм

Огромную роль в жизни оседлых славян, и восточных, и южных, и западных, всегда играл дом, изба. Каждый род, состоящий из нескольких родственных семей, проживал в одной избе или нескольких рядом стоящих срубах. Огонь в очаге постоянно поддерживался и считался божеством, оберегающим благосостояние дома. Изба, в которой горел священный огонь, представлялась древним славянам не просто жилым помещением, а особым ритуальным капищем. Именно в избе совершались многие обряды в честь божества огня. Таким образом, изба для славян была первым языческим храмом.

Именно перед очагом славяне совершали свои первые жертвоприношения, молитвы и очищения. Самым торжественным жертвоприношением отмечали поворот солнца на лето, когда в печи сжигали с ритуальными песнями особый чурбак, а в огонь бросали хлебные зерна и лили масло, испрашивая обилия в доме и плодородия на полях и в стадах.

После обильного ужина в этот же вечер об пол разбивали пустые глиняные горшки, чтобы прогнать бедность из дома. Видимо, тогда и родилась примета, что разбивать посуду – на счастье.

В новое жилище огонь переносился в особых обрядовых сосудах, хранимых отдельно. Перед закладкой дома будущие хозяева тайно от всех приходили на место постройки и приносили в жертву петуха, зарывая его на том самом месте, где позже будет печь в доме. Не отсюда ли пошло выражение «избушка на курьих ножках»?

При различных болезнях лечили окуриванием около очага. Больного окутывали дымом и давали ему выпить родниковой воды, смешанной с углем и золой. Той же водой смывали нечисть с притолок, дверных косяков и порога. Подобные обряды сопровождались молитвами и гаданием.

В избе совершался и первобытный суд. Жрец раздавал всем присутствующим в избе зажженные лучины одинаковой длины, чья лучина догорала быстрее, тот и считался виновным в воровстве или другом проступке.

От почитания избы происходит и славянское гостеприимство. Всякий путешественник, вошедший в избу, становился гостем и попадал под защиту очага. Позднее с развитием славянского общества очаг превратился в обиталище дедушки-домового, и ему во время трапез приносили небольшие жертвы: в очаг бросали куски еды, лили немного кваса.

Особым почетом пользовались 2 угла дома: задний, в котором стояла печь, и передний, напротив печи, называемый также красным. В переднем углу сажали дорогих гостей; здесь же совершались все семейные трапезы.

Первой в новый дом запускали кошку как животное, тесно связанное с домашним очагом: она постоянно спала на печи, умывалась там же, обещая гостей, и т. д. Встречать гостей хлебом-солью было также принято уже в древние времена. Изначально хлеб-соль приносили в жертву домашнему очагу, а потом этот ритуал превратился в ритуал гостеприимства.

Оракул Световид