Мировые войны и мировые элиты

В том, что фашизм, даже будучи заинтересован «в еврейском капитале», поощрял преследование евреев, есть своя логика, подтвержденная трагической судьбой Вальтера Ратенау, который упорно считал себя немцем. Существовала сионистская программа разделения, которую предстояло реализовать. Показательно как быстро немецкое правительство среагировало на еврейские погромы: за два дня были готовы три закона. Первый только менял государственный флаг на нацистский, но уже второй гласил, что «гражданином Рейха является лишь подданный государства немецкой или близкой ей крови, доказавший своим поведением, что он готов и достоин верно служить немецкому народу и Рейху… только гражданин Рейха обладает всеми политическими правами, в соответствии с законом» [6]. В 1933 году с 7 апреля по 31 декабря было принято 36 законов и предписаний, ограничивавших немецких евреев в их гражданских правах. 15 сентября 1935 года очередной съезд NSDAP одобрил третий закон — «О защите немецкой крови и немецкой чести» — запрещающий браки между евреями и гражданами «немецкой или родственной крови». Евреям было запрещено нанимать женскую прислугу из немцев моложе 45 лет и вывешивать государственные флаги. До 31 декабря 1935 года надлежало уволить всех чиновников еврейского происхождения на пенсию [7]. 26 марта 1938 года был принят декрет о запрете регистрации еврейской собственности на сумму более пяти тысяч марок. 12 ноября — декрет об исключении евреев из немецкой хозяйственной жизни, 3 декабря закон об обязательной ариизации еврейских предприятий, который вынуждал евреев продавать предприятия [6]. 14 ноября 1938 г. был подписан указ о немедленном исключении еврейских детей из немецких школ [8]. Формат данного повествования не позволит воспроизвести анализ ситуации целиком, но некоторые аспекты логичной последовательности упомянуть стоит.

«Придворные евреи и богатые еврейские банкиры… никогда не стремились покинуть еврейскую общину. Они выступали как ее представители и защитники от властей. Им часто предоставлялась официальная власть над общинами… Практика установления придворных евреев в качестве диктаторов в их общинах стала общей в XVIII столетии, а за ней последовала практика правления «нотаблей» в XIX в».

Ханна Арендт, «Истоки тоталитаризма»

Ситуация стала меняться с того момента, когда 30 мая 1806 года Наполеон выступил перед собравшимися раввинами: «Мое намерение заключается в том, чтобы делать евреев Франции полезными для страны гражданами, согласовать их верования с их долгом перед Францией и исключить все те упреки, которые им могли бы сделать. Я хочу, чтобы все люди, живущие во Франции, были равными и облагодетельствованными всеми нашими законами» [9]. В течении короткого времени евреи получили равные права повсюду, что во-первых, лишало привилегированности «придворных евреев», а во-вторых повлекло за собой процесс интеграции в общество, как отмечает Ханна Арендт: «Первые поколения образованных евреев еще искренне хотели утратить свою идентичность». В России в середине XIX века евреи были выселены из сельской местности и приписаны к городским сословиям. В 1850 году вышел указ о ношении евреями европейской одежды, а еврейским женщинам запретили брить голову [10].