Миссия выполнима

До сегодняшних дней Израиль не прекращает попыток вернуть штурмана Рона Арада. Израильтяне готовы заплатить любую сумму за информацию, способную пролить свет на его судьбу. За возвращение штурмана Рона Арада Израиль готов выпустить из тюрем любое количество террористов, даже передать сверхсовременные вооружения, кроме ядерного.

Глава 15. 1995 год. Ликвидация шейха Фатхи Шкаки

В конце 70-х – начале 80-х годов, в самый разгар «холодной войны», противостояние между Западом и Востоком достигает наивысшего накала. 1979 год – ввод Советских войск в Афганистан. Бойкот Московской Олимпиады 1980 года. Президент Соединенных Штатов Америки Рональд Рейган открыто объявляет Советский Союз «империей зла». Пожалуй, со времен Карибского кризиса 62-го года мир еще никогда так близко не скатывался к пропасти третьей мировой войны. Быть может, по этой причине самыми могущественными спецслужбами мира осталось незамеченным рождение новой террористической организации «Палестинский Исламский Джихад», поистине настоящего монстра, значение и место которого в мировом террористическом альянсе невозможно переоценить. Спустя двадцать лет, несмотря на глубочайший кризис, поразивший организацию, одно лишь упоминание о «Палестинском Исламском Джихаде» продолжает вызывать ужас.

Исламистская террористическая организация «Палестинский Исламский Джихад» (hаракан аль-Джихад аль-Ислами аль-Фаластини) была создана в Египте в 1979–1980-х годах палестинскими студентами, вышедшими из среды так называемых «Мусульманских Братьев» в секторе Газа. Основатели организации находились под большим влиянием радикально настроенных исламских военизированных студенческих организаций Египта, с одной стороны, и под глубочайшим впечатлением от Исламской революции в Иране, ставшей основным идеологическим стержнем новой террористической организации, – с другой.

Основатели «Палестинского Исламского Джихада» – палестинские студенты Фатхи Шкаки (Fathi Shqaqi), Абд эль-Азиз Одах (‘Abd al-‘Aziz ‘Odah) и Башир Муса (Bashir Musa) – были слишком разочарованы политикой египетского крыла «Мусульманских Братьев» по отношению к палестинской проблеме. Фатхи Шкаки и Башир Муса предложили новую идеологическую концепцию, ставшую основой новой организации. Фатхи Шкаки – талантливый организатор, завораживающий оратор, интеллектуал, во многом благодаря этой, бесспорно, незаурядной личности уже на первых этапах становления и развития «Палестинский Исламский Джихад» занял прочное лидирующее место на ближневосточной арене. Идеологи новой террористической организации вовсе не выдвигали как предварительное условие для освобождения Палестины единение исламского мира, напротив, прочувствовав психологию и настроение своих единоверцев, они настаивали на том, что освобождение Палестины в глазах мусульманского мира станет именно тем ключом, который откроет путь к всеобщему объединению арабо-мусульманского мира. Иными словами, «Палестинский Исламский Джихад» стал бы будущей основой для создания единого всемирного исламского государства! Однако, прежде чем перейти к построению единого исламского государства, живущего по законам шариата, Фатхи Шкаки поставил перед своей организацией первоочередную задачу – полное уничтожение еврейского государства Израиль посредством «святой вооруженной борьбы». «На территории Палестины будет создано исламское государство, каждый, кто откажется принять ислам, должен быть насильно выслан за пределы Палестины или уничтожен», – заявлял Фатхи Шкаки. «Палестинский Исламский Джихад» стал первой террористической организацией в новейшей истории, которая открыто провозгласила священную войну, джихад, против иудеев, как первый шаг на пути всемирного исламского переворота.

Восхищение трех палестинских студентов Исламской революцией в Иране стало исключением из правил в суннитском мире. Они рассматривали Исламскую революцию как основную модель арабо-мусульманского мира, выдвинув на первый план шиитскую концепцию – «принцип лидерства религиозного человека» (vilayet-i-faqih). Еще в начале 1979 года Фатхи Шкаки первым в арабском суннитском мире написал книгу, на страницах которой он не только восхваляет Иранскую революцию и ее лидера аятоллу Хомейни, но и глубоко анализирует процессы и тенденции, происходящие в исламском мире. В семидесятых годах двадцатого столетия почти во всех арабских странах Ближнего Востока весьма удачно сосуществовали светские власти с суннитской религиозной концепцией, в связи с этим египетские официальные власти (правящая партия БААС) крайне негативно отреагировали на выход книги, увидев в ней неприкрытую угрозу сложившемуся государственному укладу.