Мистерии и магия Севера

Главное отличие шаманизма от более изощрённых и сложных разновидностей магии (таких, как герметическая магия, ритуальная магия масонов и т. д.) заключается в том, что шаманизм — это такая магическая система, которую нужно осваивать на личном опыте и развивать самостоятельно экспериментальным путём.

Стандартизованной системы обучения североевропейским шаманским техникам не существует. О шаманских истоках северной религии свидетельствует тот факт, что центральное положение в ней занимает образ мирового древа — ясеня Иггдрасиль. В скандинавской мифологии Иггдрасиль — средоточие вселенной и символ всего мироздания. И магия, распространённая среди северных народов, относилась, по большей части, к шаманскому типу. Школ магии как таковых не существовало: учение передавалось либо на индивидуальной основе от учителя к избранному ученику, либо, как в наши дни, путём самостоятельного обучения на личном опыте.

Магия — о какой бы её разновидности ни шла речь — заключена в сознании самого чародея. Всякая энергия, задействованная в магии, должна пройти через два передаточных звена. Взывая к магической энергии, маг сначала обрабатывает её на подсознательном уровне, а затем — на сознательном, и только после этого пускает её в ход. Таким образом, магическое действие — это волеизъявление, или выражение желания, вызывающее изменения на трёх уровнях. Когда мы черпаем энергию с того или иного плана, образуется пустота, которую, по закону компенсации, необходимо заполнить. Здесь включаются магические свойства руны Гебо — руны, служащей для восстановления равновесия. За жизненную энергию необходимо платить жизненной энергией; энергия, использованная в магической работе, должна быть восполнена жизненной энергией, почерпнутой из Я самого мага. Это влечёт за собой:

1. Изменения в сфере нашего бессознательного.

2. Изменения в нашем личном узоре судьбы.

3. Изменения в нашем сознании.

Очень важную роль в шаманизме играет информация, которую маг получает в изменённых состояниях сознания — либо во сне, либо во время так называемых «путешествий». Два эти состояния отличаются друг от друга, хотя неопытному человеку бывает нелегко обнаружить эти различия. Во сне сновидец пассивно воспринимает происходящие с ним события, так как сновидение — это проявление личного или, реже, коллективного бессознательного. А во время шаманского путешествия или транса шаман сохраняет контроль над своим сознанием и управляет своими действиями по собственной воле. Он по-прежнему способен принимать решения, осознаёт происходящее и, при желании, может вмешиваться в ход событий. В подобных состояниях шаман пребывает на более глубоком уровне, чем его личное бессознательное: он выходит в сферу первозданного бессознательного всей планеты.

Шаманский опыт каждого шамана уникален. Каждому шаману приходится на личном опыте учиться распознавать различные уровни реальности, отличать реальность от фантазий и оценивать степень сознательного контроля над своими действиями. Шаман должен разработать свою собственную магическую систему, не попадая в зависимость от чужих методов. Как правило, шаманы работают в одиночку или с одним-двумя учениками.

Что же касается церемониальной магии, то это чётко структурированная система, в которой важную роль играют интеллект и дисциплина и в основе которой лежат герметическая философия и способность устанавливать соответствия и связи между различными объектами и целью магической операции. Преимущество церемониальной магии — в том, что за ней стоит давняя традиция, богатая практическими наработками. Магия этого типа принята в западных мистериальных ложах, каббалистических группах и Ordo Templi Orientis ^[14] и восходит, главным образом, к трудам Элифаса Леви и последователям английского Ордена Золотой Зари. Практикуют её в группах, обычно имеющих иерархическую структуру. Свидетельств бытования северной церемониальной магии у нас нет, однако в будущем она может развиться, учитывая, какой богатый материал для разработки ритуалов даёт скандинавская мифология.

Ещё одна традиция, основанная на магии, но имеющая более религиозный характер, — это Викка. В системе Викки шаманская магия сочетается с церемониальной. Эта традиция сопоставима с северными мистериями, но, с моей личной точки зрения, уделяет слишком большое внимание физическому плану. Северные мистерии более суровы и требуют от человека большей силы и преданности своим убеждениям.

В целом, магия может выполнять религиозные функции, способствуя общению с богами и богинями. Но ещё важнее то, что магические техники помогают выявить и воплотить в жизнь наши истинные желания. В древности у народов Севера существовала магическая традиция, основанная на рунах. Я ставлю перед собой задачу реконструировать эту магическую систему, обращаясь к традиционному знанию и дополняя его методами современной магии.

Магические свойства рун