Эта кость образует основание позвоночника и к тому же является копьём Страстей Господних. Через неё и имеющиеся в ней отверстия проходят корешки спинномозгового нерва, являющиеся, по сути, корнями Древа Жизни. Это центр, через который осуществляется снабжение и питание нижних позвонков позвоночника, а так же крестцовой и копчиковой костей. Это самый нижний центр, являющийся средоточием «животности», а, следовательно, он есть центр, которым роются могилы всем сотворённым существам, ибо «что из праха изошло, то во прах и возвратится».
Сосредоточение мыслей или эмоций на высших или низших вещах, в зависимости от обстоятельств, определяет, в каком месте будет расходоваться эта жизненная энергия. Если преобладают низшие эмоции, пламя на алтаре горит слабо и постепенно угасает, потому что силы, питающие его, сосредоточены на низших центрах. Но когда доминирует альтруизм, низшие силы направляются вверх, проходят очищение, которое делает возможным их использование в качестве топлива для негасимого светильника. Теперь понятно, почему считалось великим грехом дать погаснуть светильнику, ибо парящий над Храмом столб пламени, очищенного и подготовленного согласно указаниям Всевышнего, есть Духовное Пламя, которое, паря над человеком, освещает его путь, куда бы он ни шёл.
Солнце нашей солнечной системы, то есть Духовное Солнце, стоящее за физическим небесным телом, является одним из этих Пламен. Вначале оно было не больше наших, но благодаря силе притяжения и преобразованию своих постоянно возрастающих энергий оно достигло своих нынешних размеров. Такое пламя в человеке — это «свет во тьме», это Духовное Пламя в нём самом. Оно освещает его путь, как не может осветить ни один внешний источник света. Этот струящийся изнутри свет являет его взору одну за другой скрытые вещи космоса, и его невежество будет рассеяно настолько, насколько распространится этот свет, потому что тьму неведомого можно разогнать только светом, и, чем ярче свет, тем дальше отступает темнота. Это светильник философа, который он проносит по тёмным коридорам жизни и свет которого позволяет ему бесстрашно ходить среди камней и по узкому краю обрывов. Но если даже он и достиг всего остального, а внутри него нет этого света, он не сможет понять, куда идёт, он не сможет ступать осторожно и рассеять своё невежество светом истины.
Свеча
Поэтому пусть каждый ученик следит за огнём, который горит на его алтаре. Пусть он сделает этот алтарь — тело — как можно более красивым и гармоничным и пусть жертвует на этот алтарь благовоние и мирру[86]
— свои поступки и дела. И так же, как в Храме он приносит всё на алтарь Божественности, так пусть он день за днём развеивает символы смертности — гроб и разверстую могилу — к чему он подготовился, овладев низшими эмоциями внутри себя, и признав, что какой бы закристаллизовавшейся или бесплодной ни была его жизнь, тот факт, что он вообще существует, доказывает, что веточка акации — обещание жизни и бессмертия — находится внутри него; и хотя пламя жизни может оказаться слабым или холодным, но если он своими ежедневными поступками добавит топлива, он ещё раз разожжёт алтарное пламя внутри себя, которое, засияв, поможет и его брату разжечь это пламя — живую жертву живому Богу.Глава 2
СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД ШАМБАЛА
В мифологиях и легендарных религиях мира есть некое место, которое, как ни одно другое, посвящено великому идеалу этой религии. У древних скандинавов это Валгалла, город павших в бою, построенный из копий и мечей героев, где пиры и сражения были обычным делом. Там герои сражались весь день напролёт, а по ночам бражничали. Каждый день они убивали кабана и съедали его, а на следующий день он снова оживал. В Скандинавии рассказывают, что Валгалла находилась высоко на вершинах гор и была связана с расстилавшейся внизу землёй Бифростом — Радужным мостом. Боги ходили вверх и вниз по этому мосту, и Один, Отец всех, сошёл вниз из Асгарда, города богов, чтобы трудиться вместе с человечеством.