Мистерия Ориона. Секреты пирамид

Возможно, лучший способ ответить на этот вопрос — посмотреть, как человек, обнаруживший их, Гастон Масперо, и другие ученые, египтологи и переводчики, познакомившиеся с находкой после него, воспринимают Тексты пирамид. В лекции, которую Масперо прочитал вскоре после своего открытия, он описывает их как «4000 строчек гимнов и формул, из которых большая часть была создана в доисторический период Египта». Термин «доисторический Египет» даже по современной хронологии относит их, самое позднее, к приблизительно 3200 году до н. э. — дата, которую Масперо и его современники сочли бы довольно консервативной.

В 1912 году Брестед писал об этих текстах:

«В отличие от широко распространенного в наше время впечатления наиболее важным собранием священной литературы в Египте является не Книга Мертвых, но несравненно более древний образец литературы, который мы сейчас называем Тексты пирамид. Эти тексты, сохранившиеся в пирамидах Пятой и Шестой Династий, образуют древнейшие собрание литературных произведений древнего мира и открывают нам самую первую главу интеллектуальной истории человека, дошедшую до наших дней»^{108}.

С тех пор как Брестед написал эти слова, дальнейшую сумятицу в умах, в частности, исследователей, не принадлежащих к кругу ученых, вызвала сложившаяся в египтологии первой половины двадцатого века практика обобщенно называть погребальные литургии и многие другие тексты Древнего Египта Книгой Мертвых, считая Тексты пирамид древнейшим вариантом этой книги. Эту тенденцию усилил, помимо других, профессор Уоллис Бадж:

«Историю великого свода религиозных сочинений, который составляет Книгу Мертвые древних египтян, можно для удобства работы разделить на четыре периода, которые представлены четырьмя вариантами:

1. Вариант, отредактированным жрецами храма города Анну (библейский Он, или, в греческом наименовании, Гелиополь), который основан на серии текстов, до нас не дошедших… известный по пяти копиям, которые были высечены на стенах камер и коридоров пирамид фараонов Пятой и Шестой Династий в Саккара, и отдельным разделам, обнаруженным на гробницах, саркофагах, гробах, стелах и папирусах с Одиннадцатой Династии до приблизительно 200 года н. э?^{109}

2. Вариант Тебана, который обычно записан на папирусе иероглифами и разделен на разделы, или главы, имеющие свое название, но не имеющие четко определенного места в серии. Этот вариант использовался во времена с Восемнадцатой по Двадцатую Династии.

3 Вариант, тесно связанный с предыдущим, который существует в виде записей на папирусе иератическими знаками, а также иероглифами. В этом варианте, которым пользовались при Двадцатой Династии, четкого порядка в размещении глав нет.

4. Так называемый вариант Сайта, в котором в некоторый период, вероятно, предшествующий Двадцать Шестой Династии, главы располагаются в определенном порядке. Запись обычно выполнена иероглифами и иератическими знаками. Этот вариант широко использовался с Двадцать Шестой Династии до времени правления Птолемеев».