Мистерия Ориона. Секреты пирамид

«Выслушай то, что я скажу тебе, чтобы ты мог стать самым могущественным фараоном всех земель… ожесточи себя против всех подчиненных, люди проявляют внимание к тем, кто держит их в страхе, будь одинок, не наполни сердце свое братом, не имей друга, не приближай к себе никого… поскольку в дни зла нет вокруг человека людей. Я подавал нищим, я лелеял сирот… но тот, кто ел с рук моих, восстал…»^{343}.

Вместе с тем этот глубочайший пессимизм, видимо, несколько сглажен мессианской надеждой на возвращение «Великого», выраженной одиноким писцом Ипувером в правление Аменемхета I^{344}. Его текст известен египтологам как «наставление египетского мудреца Ипувера», который, несомненно, был жрецом из Гелиополя. Текст представляет собой причитания мудреца-жреца, который видит смятение при дворе и во всей земле. Кругом все кажется хаосом, народ входит и грабит храмы, ранее тщательно охраняемые жрецами, святые надписи стирают, на государственные учреждения совершаются набеги и так далее^{345}. В тексте явно рассказывается о послереволюционном времени, для которого характерны хаос и убийства, обычно следующие за такими событиями: «Смотри, власть из земель изгнана… человек бьет своего брата и мать. Что делать?»^{346}.

Мудрец-жрец явно обращается ко двору, который, видимо, представлял собой чрезвычайный совет и не знал, что делать дальше^{347}. Ипувер, видимо, единственный, у кого хватило здравого смысла и мужества высказаться, говорит: «Округа Египта опустошены… каждый сетует: «не знаем мы, что случилось с нашей землей»… при гражданской войне нет налогов… какой смысл в сокровище, которое не приносит дохода?… горе мне из-за несчастий этого времени»^{348}.

Затем он говорит о великой надежде на мессию, явно подразумевая сына старого и дискредитировавшего себя Аменемхета I, который потерял контроль над людьми и землей. Ипувер призывает к полному восстановлению священных ритуалов и деятельности храмов и напоминает о времени, когда «идеальный фараон» правил Египтом мирно и справедливо: «Помните… говорят, он был пастухом для всех. Не было зла в его сердце… Где он сегодня? Может быть, спит? Не видим мы его могущества…»

Ипувер делает странную ссылку на нечто «спрятанное» в пирамиде, нечто, которого, как он боится, может быть, там нет более: «Того, что было скрыто в пирамиде, там нет..» Что бы ни было спрятано в пирамиде, «нечто» должно было иметь великую ценность, быть столь важным, что Ипувер считает необходимым провозгласить серьезное предупреждение при дворе. Хотя мы не знаем; что столь сильно заботило Ипувера, Сесострис I, который, видимо, оправдал надежды Ипувера на мессию, воздвиг обелиск, чтобы отметить место, где раньше стояла самая священная из «пирамид» — камень бенбен. Вероятно, знание о том, что было скрыто в Великой пирамиде, было утрачено. Во всяком случае, когда пирамиду вскрыли через много веков при калифе Аль-Мамуне, в ней не было найдено ничего.

Однако небольшая надежда осталась. Мог же гениальный архитектор, спроектировавший Великую пирамиду, обеспечить полную невозможность найти и, более того, добраться до того, «что было спрятано в ней»? Невозможность найти и добраться естественна при отсутствии маленького механизма — робота с электронным управлением, которым мы и воспользовались.

II. Указатель к камню бенбен?

Взглянем на географическую карту тех мест, где происходили эти события. Расстояние от Гизе до предполагаемого месторасположения Храма птицы Феникс в направлении северо-восток составляет около двадцати четырех километров. Расстояние. от Гизе до Летополя в направлении точно на север чуть меньше шестнадцати километров, а от Летополя до Храма птицы Феникс точно на восток — около восемнадцати.

И Летополь и Гелиополь, многократно упоминаемые в Текстах пирамид, были важными религиозными центрами Века Пирамид. Если взглянуть на них вместе, то обнаруживается, что они расположены. на одной широте и стоят по разные стороны реки Нил[101]. В так называемой Книге Двух Путей, начертанной на внутренней стороне гробов Среднего Царства, Эль-Бершех^{349} говорится: «Я прошел по дорогам Ростау по воде и земле… это дороги Осириса, они в небе».

_{Рис. 22. Геодезическая система, связывающая маяки («указатели») камня бенбен в Гелиополе, Летополе и Гизе и последний путь похоронной процессии.}