Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

Первоначальное типологическое название пирамиды «мр» означает «место вознесения» не только в том смысле, что фараон возносится из нее на небеса, но и в том смысле, что царь как бы воспроизводит восхождение бога-творца (олицетворяющего собой космос, возникший из протоземли и первобытных вод) на небеса. При этом вы, видимо, могли заметить, что египетская космогония и космология носили геоцентрический, а не гелиоцентрический характер.

Арабские предания, связанные с Великой пирамидой

В эпоху Средневековья, охватывающую временной промежуток около тысячи лет, существовал целый ряд арабских преданий, большинство которых представляли собой вариации одних и тех же базовых тем (Гриве, 1646, 1704, 1737; Кингсленд, 1935; Вайс, 1840). Многие арабские источники приписывают создание Великой пирамиды или даже всех пирамид в Гизе царю Египта по имени Саурид (другие варианты - Саурид ибн Сальхук, или Сурид), по преданию, жившему за 300 лет до Всемирного потопа (то есть Ноева потопа и его аналогов). Сауриду был явлен пророческий сон, в котором он видел, что звезды сбились со своих орбит и падают с неба (возможно, кометы или астероиды?), а вся земля потрясена до основания. После этого Саурид немедленно созвал своих жрецов и священнослужителей (верховного жреца иногда называют Филимон или Иклимон), те предсказали царю скорый Потоп, и Саурид спешно возвел пирамиды в качестве хранилищ для разного рода сокровищ: книг, произведений искусства, символических объектов и талисманов, хранивших знания и мудрость древних, а также тела предков царей и почивших жрецов.

Каждую пирамиду охраняли статуи и идолы, обладавшие, как считалось, магической силой. Более того, считалось, что пирамиды населены живыми духами, не позволяющими проникнуть внутрь никому, кроме достойных и избранных (в числе этих духов, согласно легендам, упоминаемым у Томпкинса (1971), была и «нагая женщина с огромными зубами», которая, соблазнив случайных гостей пирамиды, повергала их в безумие).

Эти арабские предания часто попросту игнорируются. Так, например, Гриве (1646, в пересказе Кингсленда, 1935) говорит: «Что до арабов, то их предания немногим лучше, чем романы, и посему, отказавшись от них, я предлагаю правдивое и полное описание моего собственного опыта и наблюдений». Однако Кингсленд (1935) признает, что арабские предания не совсем лишены смысла, но их не следует воспринимать буквально в отношении пирамид в Гизе или в отношении подлинно исторических свидетельств. Это относится и к царю по имени Сурид или Саурид. Вместо исторических сведений арабские предания в завуалированном виде излагают разного рода оккультные знания, пересказывают древние мистерии и посвятительные ритуалы:

«Совершенно ясно, что мы не можем воспринимать описания [167] всевозможных волшебных и удивительных вещей, якобы находящихся в пирамидах, как относящиеся к пирамидам в Гизе. Моя точка зрения такова: во всех этих рассказах слово Пирамида является символом величественных сооружений, выражающих оккультные знания и воздвигнутых адептами и посвященными на заре эволюции человека на земном шаре, и связывать его с конкретными сооружениями в Гизе - явное заблуждение, учитывая реальный исторический фон и характер последних» (Кингсленд, 1935).

Израильтяне и Великая пирамида