Мистерия созвездия Лебедя

Согласно легенде Бандзуоку женщина из племени пигмеев осталась без мужа, который разбился, упав с высокого дерева^{692}. Безутешная вдова, которая не могла даже найти останки мужа, с неохотой последовала традициям своего племени и вышла замуж за своего деверя. Но затем кости ее первого мужа неожиданно оказались в сети, с помощью которой женщина ловила рыбу с лодки. Но на берегу какое-то животное украло кости, и женщине пришлось идти за зверем в пещеру Каконангонда. Внутри она услышала, что к ней обращаются духи мертвых: «Бандзуоку, ты хочешь нас увидеть?» Женщина согласилась, и духи приказали ей съесть корень растения, которое росло «в углу» — именно так люди узнали об ибоге.

После этого женщина смогла увидеть духов умерших людей и поговорить с ними, и среди них был дух ее первого мужа. Она несколько раз возвращалась в пещеру, пока однажды второй муж не выследил ее, думая, что она там с кем-то встречается. Услышав, что жена разговаривает внутри пещеры, он очень расстроился, потому что никого не видел. Она рассказала ему об ибоге, и он, съев корень растения, тоже увидел духов, в том числе духа умершего брата. В этот момент духи потребовали обязательного окандзо, или приношения, но того, что было у мужчины с собой, оказалось недостаточно. У него не оставалось иного выбора, кроме как отказаться от жены и принести ее в жертву духам. Вернувшись в деревню, мужчина построил первый храм бвити и стал его священником, хотя в скором времени человеческие жертвоприношения были запрещены, и людей заменили курами.

В некоторых вариантах легенды-духи в пещере говорят Бандзуоку, чтобы она положила корень ибоги на шляпку большого гриба под названием дуна, а затем съела все вместе^{693}. Известно, что гриб дуна используется колдунами племени фанг, которые являются основными приверженцами культа бвити в Габоне и Камеруне. Формой и размерами эти грибы напоминают человеческую голову (символ души) и в этом качестве рассматриваются как мозг «первого человека, который должен был умереть»^{694}, что вызывает ассоциации с неолитическим культом мертвых. К сожалению, недостаток сведений о том, какой именно гриб имелся в виду, означает, что мы ничего не можем сказать о его галлюциногенных свойствах. Итальянский этноботаник и энтомолог Джорджо Саморини, изучавший религию бвити, выяснил, что дуну употребляют вместе с овощами, чтобы вызвать видения во время сна^{695}.

Несмотря на то что эта легенда о возникновении культа бвити носит явно мифологический характер, Саморини убежден, что в ее основе лежит местный культ мертвых (и действительно, слово бвити переводится как «предок»^{696}), по всей вероятности, предполагающий важную роль древних пещер как мест общения с миром духов. Он также предположил, что использование приверженцами бвити корней различных растений, например ибоги, могло прийти на смену предшествующему культу грибов, который имел отношение к потомкам создателей наскальных рисунков на алжирском плато Тассили в период, соответствующий окончанию эпохи западноевропейского пещерного искусства^{697}.

Совершенно очевидно, что суть легенды бвити состоит в том, что духи, якобы посещавшие пещеру, рассказали женщине, что она сможет увидеть их, если съест корень ибоги, росшей в «углу» пещеры. Но значит ли это, что дух растения рассказал женщине о его свойствах и научил, как использовать его в мифической пещере Каконангонда? Нам известно лишь то, что последователи культа бвити съедают огромное количество этого вещества в процессе своих странных богослужений, во время которых верующих могут кормить ибогой из ложки на протяжении четырех дней подряд. Интересно, что форма огороженной территории храма, или «церкви», напоминает форму человеческого тела. Алтарь, где дают ибогу, соответствует черепу, что служит еще одним серьезным доказательством связи с древним культом мертвых.

Бог снов

Пещеры, видения и наркотики присутствуют и в мифологии классического периода. Как писал римский писатель Овидий (43 г. до н. э. — 18 г. н. э.) в своем произведении «Метаморфозы», Сомнус (Сон), сын Нокс (Ночи), римской богини ночи и тьмы, жил в темной пещере, куда никогда не «достигает» солнце. У ее дверей «цветут в изобилии маки; травы растут без числа, в молоке у которых сбирает дрему росистая ночь и кропит потемневшие земли»^{698}. Сам Сон изображен в виде спящей фигуры на постели из пуха в окружении черных занавесей. Вокруг него лежат бесчисленные сновидения^{699}. Интересно, что лакедемоняне (спартанцы) из Древней Греции изображали бога Гипноса, греческий вариант Сомнуса, рядом с его братом Танатосом, богом смерти^{700}, демонстрируя связь между сновидениями и влиянием смерти.