Мистерия созвездия Лебедя

По мнению выдающегося британского египтолога сэра Эрнста Альфреда Уоллиса Баджа (1857–1934), который в течение тридцати лет занимал должность куратора отдела египетских древностей Британского музея и является автором переводов многих древнеегипетских текстов, бог с головой сокола Сокар (или Секер) был, «вероятно, одним из самых древних богов загробного мира» в Египте^{426}. Растущее влияние культа Сокара было в самом начале прервано расцветом культа Птаха, бога-творца царской столицы Мемфиса, но его роль как проводника умерших в загробном мире сохранилась, и это особенно заметно в его культовом центре Ростау (или Рестау), название которого переводится как «устье проходов» и который, как выяснилось, находился в древней Гизе^{427}. Связь Сокара с этим местом была очень древней. О ней упоминается в «Текстах пирамид»^{428}, датируемых приблизительно 2400 г. до н. э., однако она, по всей вероятности, уходит корнями в самое начало истории Египта.

Не подлежит сомнению, что к 3000 г. до н. э. Гиза использовалась как северное продолжение некрополя Мемфиса, божественным покровителем которого считался Сокар — именно в этот период здесь была построена большая мастаба, ориентированная в направлении север — юг. Она датируется периодом правления фараона Первой династии по имени Джет, и ее обнаружили в 1904 году приблизительно в 2,4 километрах к юго-востоку от поля пирамид. При раскопках мастабы выяснилось, что она окружена как минимум 56 могилами слуг, что свидетельствует о знатности похороненного в ней человека^{429}. Почему этот неизвестный вельможа выбрал местом своего захоронения Гизу, так и осталось тайной. Однако древнеегипетские анналы свидетельствуют, что при Джере, отце Джета, два раза устраивался грандиозный праздник в честь Сокара^{430}.

Согласно преданию именно Джер построил царские дворцы Мемфиса^{431}, и поэтому есть все основания предполагать, что самый первый из известных нам праздников в честь Сокара проходил именно в некрополе этого города, доходившего до плато Гизы, которое в те времена, по всей видимости, использовалось как кладбище. В пользу этого вывода говорят найденная там керамика и другие артефакты додинастического периода, в том числе четыре целых глиняных сосуда, обнаруженных к востоку от Великого сфинкса в 1907 году^{432}. Не подлежит сомнению, что они были закопаны в землю в числе других погребальных предметов и принадлежали к так называемой культуре Маади из дельты Нила, расцвет которой приходится на медный век (ок. 3900–3200 г. до н. э.). Всего были найдены двенадцать стоянок культуры Маади, в том числе кладбище в Гелиополе, к северо-востоку от современного Каира.

Доказательством того, что плато Гизы было заселено еще раньше, может служить находка каменного орудия эпохи позднего неолита рядом с дорогой, ведущей к Третьей пирамиде Гизы^{433}. Кроме того, обработанные пластины сланца, вероятно, относящиеся к тому же периоду, были подобраны автором в двух местах на уровне вскрытых могил у подножия гряды холмов, протянувшейся с запада на восток на несколько сотен метров к юго-западу от Третьей пирамиды[20].

Сокар как созвездие Лебедя

Обычно Сокара изображали в виде человека с головой сокола, сидящего на небесном троне, или как мумию, символизирующую новую жизнь, достижимую через астральный полет. Ливио Стеччини считал его богом, руководившим проведением границ между Верхним и Нижним Египтом с использованием мер, которые свидетельствовали о знании древними египтянами таких понятий, как широта и долгота.

Таким образом, Сокар раскидывал крылья, чтобы охватить или покрыть географическое пространство Египта. Именно этой своей роли он обязан титулом «великий бог с распростертыми крыльями»^{434}, настолько похожим на титул Ана «тот, кто простирает крыла», что в их идентичности не приходится сомневаться. А это значит, что в астрономических терминах Сокар — это созвездие Лебедя. Эта связь между двумя богами с головой сокола подтверждается тем фактом, что оба они упоминаются в связи с церемонией «протягивания шнура»^{435}, а в «Текстах пирамид» они отождествляются с Осирисом, владыкой мертвых, а значит, и с умершим в его роли Осириса^{436}.

Кроме того, Сокар, подобно Гору, считался богом мастеровых, ремесленников и кузнецов^{437}. В «Текстах пирамид» Сокар напрямую связывается с метеоритным железом — важным аспектом звездной религии, поскольку именно из этого материала он изготавливает кости для умерших людей^{438}. В одном из отрывков говорится, что он раскалывает железную оболочку солнечного яйца, внутри которого находится новый царь в форме Гора Младшего, который выходит, чтобы отомстить за смерть своего отца Осириса^{439}. Как мы видели в предыдущей главе, метеоритное железо было связано как с теслом, использовавшимся в церемонии «открывания рта», так и с культовым центром в Летополе.