Мистическая история «русских» революций начала XX века. Том 2

Интернет: либеральные реформы царя не обошли и вероисповедальных вопросов. Впервые с высоты престола были объявлены протестантские идеалы либерализма: «свобода совести», «веротерпимость» и провозглашено, что отныне православный человек может перестать им быть в любой момент и перейти в другую веру. Впервые эти слова прозвучали в Манифесте 26 февраля 1903 г. Затем последовал пересмотр Уголовного законодательства и оттуда были удалены все статьи, которыми ограждалось Православие и предусматривалось наказание за совращение православного в другую веру.

Особенно тяжело был воспринят благонамеренными людьми Указ от 17 апреля 1905 г. об «укреплении основ веротерпимости». Этим указом Верховная власть объявляла, что ей все равно, во что и как веруют ее подданные. Рвалась цепь, которая связывала воедино государственную власть, Церковь и народ. С резким осуждением этого акта выступил и праведный Иоанн Кронштадтский (14 мая 1905) и многие архиереи. Характерно, что все акты готовились по воле царя в Совете Министров под председательством Витте, с игнорированием Синода. «Правила 17 октября 1906 г.» открыли дорогу сектантству и его пропаганде на территории Российской империи.

* * *

В 1911 года «Вестник Союза Русского народа» писал: «Известный драматург Невежин избран почетным членом масонского Ордена «Филалет». В своем ответе, врученным делегату ордена Архангельской для передачи братству, он написал, что гордится тем, что на склоне лет он удостоился избрания, которое выпадало на долю немногих».

Глава 21

«Факты – упрямая вещь».

В. И. Ленин

Факты – воздух для ученого.

Н. Павлов, лауреат Нобелевской премии

Интернет: по непонятным причинам Николай 2 отдал церковные вопросы на рассмотрение ГосДумы, которая стала обливать православную Церковь насмешками, издевательствами и кощунствами. Многочисленные просьбы оградить Церковь от думских «рассмотрений» были оставлены царем без внимания… Несмотря на многочисленные протесты православных, он разрешил строительство в столице буддийского капища (1909 г.).

Чтобы понять причину такого отношения Николая 2 к вопросам веры, надо иметь в виду, что вся атмосфера Двора способствовала либеральным воззрениям на религию. В ближайшем окружении царя были и протестанты, и католики, и англикане и просто атеисты. Они же, следуя либеральным воззрениям царской четы, воспитывали по рецептам «просвещения» наследника престола. Очевидно, вопросам вероисповедания в царской семье не придавалось решающего значения.

(ВМ: но Алиса всячески выпячивала свою приверженность русскому Православию, стараясь выглядеть его ярым приверженцем).

Что касается личного благочестия, то оно бывает и внешним, и внецерковным, как и мистицизм. Мы видели это и на примере московских розенкрейцеров, активных прихожан, церковных писателей и преподавателей Духовной академии. Следует так же учесть, что царская чета посещала и католическое богослужение, в нарушение церковных канонов.

(ВМ: опять же здесь главную скрипку играла Алиса, подчинившая себе Николая 2).

* * *

16 ноября 1911 г. член РСДРП Дзержинский, будущий шеф ВЧК, выступил с резкой критикой Ленина, заявив: «Тактикаленинцев есть самая бесстыдная и дикая. Политика ленинской фракции направлена на раскол партийных рядов».

(Журнал «Родина»).

Глава 22

«В жизни мной руководила не моя воля, а какая-то неведомая сила».

Президент США А. Линкольн

НС: в конце 1911 г. Яков Шифф заставил президента США Тафта, отец которого, Альфонсо Тафт, был одним из основателей Ордена «Череп и кости», аннулировать русско-американский торговый договор 1832 г. по причине антисемитизма российских властей. (Н. Стариков. Тайна «русской революции»).

Интернет: неотразимый и точный удар был нанесен по двум правительствам – русскому и американскому. Случай с Тафтом уникален: на следующих выборах он не был переизбран на пост президента.