Мистическая Каббала

17. Мы сейчас достигли того места в схеме Древа, тип активности которого доступен человеческому сознанию. При изучении предыдущих Сфирот мы формулировали метафизические концепции. Эти концепции чрезвычайно важны, хотя и непригодны для непосредственного применения к жизни формы. Если они не положены в основу нашего понимания эзотерической науки, мы можем впасть в суеверие и начать использовать магию как маги, а не как адепты. Другими словами, мы не будем способны выйти за пределы уровней формы и начнем общаться с вызванными магическим воображением фантомами — то есть действовать подобно инженеру, использующему калькулятор для забивания гвоздей.

18. Далее, Хесед отражается в Ход через Центр Христа — Тиферет — точно так же, как Гебура отражается в Нецах. Это позволяет нам понять очень многое. Сознанию, чтобы возвыситься от формы к силе, и силе, чтобы опуститься к форме, необходимо пройти через Центр Гармонии и Спасения, к которому относятся все Мистерии Распятия.

19. Именно в сферу Хесед поднимается возвышенное сознание адепта при оккультной медитации. Именно здесь он воспринимает вдохновляющие идеи, которые реализует на уровнях формы. Именно здесь происходит встреча с духовным воздействием Учителей, передаваемом посредством телепатического контакта без какой-либо примеси личного. Это истинный и наивысший вид общения с Учителями, контакта

разума с разумом в их собственной сфере возвышенного сознания. Учителя пророчески воспринимаются существами в мантиях цвета лучей, отраженных сферой Йесод — царством призраков и галлюцинаций, неважным местом для контактов с Учителем. Именно в сфере Йесод духовные устремления приобретают вид антропоморфных образов, легко вводящих в заблуждение медиумов, неспособных подняться до Хесед. Именно поэтому проявление духовного импульса, изливающегося на мир, интерпретируется здесь как приход Учителя Мира.

II

20. Опускаясь по Древу в сферы, более доступные восприятию, чем Высшая Троица, мы обнаруживаем, что символы, связанные с каждой Сфирой, становятся все более и более выразительными, соответственно нашему опыту и не нуждаются в аналогиях.

21. Магическим образом Хесед является могущественный царь, сидящий на престоле с короной на голове. Он сидит на престоле потому, что достойно правит мирным царством, и ему нет надобности мчаться в колеснице на войну подобно царю Гебура, что отражено в ее магическом образе. Дополнительные имена Хесед — Величие, Любовь — отражают эту концепцию доброго царя, отца своего народа. Само местонахождение Хесед в центре Колонны Милосердия еще больше подчеркивает идею стабильности, справедливого и милосердного закона во благо общества. Имя Ангельского Чина, связанного с Хесед, — Хашмалим, или Сверкающие — усиливает идею царского величия Гедула-Хесед. (Гедула — второе часто используемое имя Хесед). Мировая Чакра, присвоенная Хесед, — Юпитер, в астрологии — сама доброта, подкрепляет всю цепочку ассоциаций.

22. Добродетелью, приписанной этой сфере с микрокосмической или субъективной стороны, является покорность. Мы должны пожертвовать большой частью независимости и собственным эгоизмом, чтобы воспользоваться радостями организованной общественной жизни. Этой жертвы и ограничений невозможно избежать. В данной сфере не больше, чем в любой другой можно совмещать несовместимое. Не существует такой вещи, как свобода, если свободу понимать как неограниченное своеволие. Уже сила тяжести ограничивает нас, не говоря о других вещах. Свобода может быть определена как право выбора своего руководителя, поскольку правитель номер один должен во всем опираться на организованное сотрудничество, в противном случае в царстве будет хаос. Подобное эффективное и вдохновляющее руководство крайне необходимо миру в настоящее время. Державы ищут и находят правителей, наиболее соответствующих национальному идеалу, и следуют за ними. Именно это доброе, организующее, упорядочивающее влияние Юпитера является единственным лекарством от болезни, распространенной во всем мире. Когда оно воцарится, нации обретут душевное равновесие и физическое здоровье.

23. С другой стороны, все пороки, приписанные Хесед — фанатизм, лицемерие, ненасытность, тирания, — являются и социальными пороками. Фанатик отказывается идти в ногу со временем или понять точку зрения другого человека — вот роковые препятствия для национального развития. Лицемерие подразумевает отсутствие искренней самоотдачи в общественной жизни и утаивание части налогов — так поступал Ананиас, казненный за ложь. Ненасытность ввергает в соблазн брать больше, чем положено, из общего котла, и это лишь иное название эгоизма. А тирания — злоупотребление властью — характерна для жестоких и тщеславных людей.

24. Соответствие в микрокосме — левая рука — указывает на менее динамичное функционирование власти, чем в случае правой руки, держащей меч в магическом образе Гебура. Левая рука удерживает шар — саму землю, что отражает гарантию полной безопасности под крепкой рукой правителя. Хесед отражает скорее устойчивость, чем динамическую силу и энергию.