Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам

Обычно жертвенник имеет форму трехмерной мандалы, мини храма, ориентированных по странам света. Но им может служить и какой-нибудь элемент окружающего ландшафта, подходящий камень, ветка дерева. Так, сибирские шаманы, желая сделать подношение духам нижнего мира, вешают жертву на северную ветку специально выбранного дерева, а верхнего - на восточную.

Другим важным средством общения с тонкоматериальным миром является местопребывания духа. Очень хорошо функции этого устройства выразил один эвенкийский шаман. Он сказал что идолы, изображения и другие священные предметы есть "сиденье духа, которое человек должен приготовить не только духу, но и своему гостю", если хочет, чтобы гость был в состоянии вести разговор с хозяином, сидел именно у него. Таким "сидением" может быть фигурка духа, вырезанная из дерева или другого материала, его рисованное изображение, особое дерево, дупло, пещера, нора. Для более длительного пребывания изготовляется домик для духа, им могут служить как все ранее перечисленные предметы, так и бубен, подвески к нему или одежде (резонаторы), посох, меч и т.д. В ряде традиций, например на Таиланде, изготовляют специальные домики для духов, похожие на маленькие храмы, в которые делают подношения (см. рис. 15). В более развитых традициях вместилищем Духа или Божества служат соответствующие янтры или мандалы (как иконографические, так и геометрические), резонаторы формы, скульптурные изображения.

 

Рис.15. Домик для духов

Прямо противоположные функции у ловушек для зловредных духов, они призваны заманить и изолировать или выбросить из нашего мира опасных сущностей. Такие устройства также могут иметь форму маленьких сооружений или мандал. В них так же  может быть положена приманка, рассчитанная на вкусы соответствующей сущности. Для охраны места погружения могут быть использованы специальные приспособления для отпугивания нежелательных духов или специальные духи защитники. В буддистских храмах такие духи (вернее вместилища для них) изображаются в виде двух львов или собак, сидящих с обеих сторон у входа. Причем один из них находится на вдохе, другой на выдохе (т.к. во время вдоха боевые качества резко ослабевают). Естественно одного изображения мало, все эти конструкции начинают работать только после специальных обрядов освящения и инициации. 

4.3. Приспособления для формирования и поддержания ИСС.

 Четвертая группа приспособлений и методик предназначена для формирования и поддержания ИСС. Их задача состоит в переключении нашего внимания в внешней реальности "плотных", материальных объектов на тонкоматериальные планы, соответственно в блокировке пяти органов чувств и изменении режима работы нашего мозга. Более того, по-видимому, меняется сам характер взаимодействия нашей нервной системы и мозга с "тонким" телом, состоящим из полевых структур (чакр и акупунктурных каналов). Понятно, что для управления таким сложным процессом требуются достаточно эффективные методики и приспособления, причем чем менее подготовлен практик, тем больше в них нужда. Действительно, глубоко продвинутый мистик осуществляет выход в глубокие ИСС спонтанно, практически без каких бы то ни было внешних приспособлений. Новичок же нуждается во внешней помощи, тем большей, чем хуже он владеет своим организмом и психикой.

галлюциногены

Одними из самых древних "приспособлений" такого рода являются различные галлюциногенные препараты растительного, животного или минерального происхождения. Однако, несмотря на видимую простоту, далеко не самые безопасные и эффективные. По-видимому, именно поэтому подобные препараты характерны только на ранних этапах развития эзотерических традиций. Затем им на смену приходят более контролируемые и не имеющие побочных психологических и биохимических эффектов методики и устройства. Эту картину мы можем наблюдать и в Индуистской и в Тантрической и в Даосской традиции. Поэтому изучение роли галлюциногенных препаратов в формировании ИСС имеет скорее историческое значение, позволяя понять начальные стадии формирования эзотерических традиций.

Современные исследования показывают, что использование галлюциногенных препаратов если и оправдано, то в очень редких случаях, и скорее для проработки проблем индивидуального бессознательного, чем для путешествий в тонкоматериальной реальности. Поэтому мы не будем более подробно останавливаться на практических аспектах их использования.