Мистика русского православия

В городищах-святилищах Богата и Звенигорода хранились останки разных человеческих жертв. Одним из испытанных способов задобрить богов было заклание перед их идолами врагов или преступников. В XI–XIII веках ими всё чаще оказывались христиане. Умерщвлённых оставляли связанными в скорченном положении или разрубали на части. Кроме того, расчленение несло издавна фертильную магическую функцию: витальность как бы рассеивалась по земле, увеличивая будущий урожай, приплод скота, долговечность селения. Отдельные кости или особенно черепа при необходимости заменяли целое тело человека, их оставляли богам в наиболее сакральных местах: на капищах, в прилегающих культовых сооружениях. Однако наиболее угодной богам жертвой, как уже упоминалось, считали детей. Такие приношения совершали в наиболее ответственные моменты жизни общины.

Открытия Русановой — Тимощука положили конец десятилетиями пестовавшемуся в академической среде СССР мифу о «прогрессивности» язычества славян. Заказчиком, как нетрудно догадаться, выступала коммунистическая партия. Внушалось, что народы России, традиционно исповедовавшие православие, ничего не приобрели от этого, а, напротив, потеряли. Возражать данному тезису в условиях диктатуры атеизма было просто-напросто опасно.

Ещё в 1920-е годы ряд лидеров Советской России — А.А. Богданов, Л.Б. Красин, А.В. Луначарский — выказывали недвусмысленные

О 120Каменная кладка на капище в Богите (материалы раскопок И.П. Русановой и Б.А. Тимощука)

симпатии язычеству. Известен исторический анекдот о командарме Михаиле Тухачевском, приведённый в воспоминаниях французского офицера Пьера Фервака. Он застал Тухачевского, увлеченного конструированием из цветного картона страшного идола. «Горящие глаза, вылезающие из орбит, причудливый и ужасный нос. Рот зиял черным отверстием. Подобие митры держалось наклеенным на голову с огромными ушами. Руки сжимали шар или бомбу, что именно, точно не знаю. Распухшие ноги исчезали в красном постаменте… Тухачев-_ 15

ский пояснил: “Это — Перун. Могущественная личность. Это — бог войны и смерти”. И Михаил встал перед ним на колени с комической серьезностью. Я захохотал. “Не надо смеяться, — сказал он, поднявшись с колен. — Я же вам сказал, что славянам нужна новая религия. Им дают марксизм, но в этой теологии слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись одновременно к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут. […] После раздумий я остановился на Перуне, поскольку марксизм, победив в России, развяжет беспощадные войны между людьми. Перуну я буду каждый день оказывать почести”».

Тухачевский подал в Совнарком специальную докладную записку, предлагая уничтожить христианство и объявить язычество в качестве государственной религии. Разумеется, в этом присутствовал карнавальный, игровой элемент, но активная вражда по отношению к христианству регулярно проявляла себя в биографии маршала. «Латинскогреческая культура, — разглагольствовал Тухачевский, — это не для нас. Я считаю Ренессанс наравне с христианством одним из несчастий человечества. Гармонию и меру — вот что нужно уничтожить прежде всего. Мы выметем прах европейской цивилизации, запорошившей Россию, мы встряхнем ее, как пыльный коврик, а потом встряхнем весь мир. Я ненавижу Владимира Святого за то, что он крестил Русь и выдал ее западной цивилизации. Надо было сохранить в неприкосновенности наше грубое язычество, наше варварство. Но и то и другое еще вернется. Я в этом не сомневаюсь!».

К середине 1960-х воинственности у апологетов язычества поубавилось, но от своих планов возродить древнюю религию славян хотя бы в форме академической реконструкции они не отказались. Достигло апогея влияние ведущего специалиста по архаической культуре Бориса Рыбакова. Возглавив Институт археологии, академик Б.А. Рыбаков стал непререкаемым авторитетом. В «язычество» записывались все малопонятные советским исследователям формы средневекового христианства, да и вообще всё более-менее привлекательное.

Даже такой рафинированный интеллектуал, как кинорежиссёр Андрей Тарковский, разделял установку о позитивной роли паганизма

Рогатый бог Gallehus. Дания. V в.

сравнительно с «мракобесным» христианством. В фильме «Страсти по Андрею» церковные богослужения блекнут перед буйством жизни языческого праздника. Пытавшийся доказать нечто противоположное своей картиной «Тени забытых предков», Сергей Параджанов вскоре отправился в места не столь отдалённые и больше славянскую тему не трогал.

Языческий милитаризм

Преодолев вялотекущее сопротивление коллег, И.П. Русанова и Б. А. Тимощук вписали недостающую страницу в хронику «милитаризации язычества» (термин J. G^ssowski), которая происходила в Европе