Митрополит Филипп

11 февраля 1507 года в аристократическом семействе Колычевых появился на свет младенец мужеска полу. Его при крещении нарекли именем Федор — в честь древнего святого Феодора Стратилата, небесного покровителя служилых людей по отечеству, как называли в ту пору дворян. Память Феодора Стратилата отмечается всего несколькими днями ранее, вот родители и выбрали подходящего святого покровителя для новорожденного мальчика.

Три десятилетия спустя он пострижется в монахи с именем Филипп. Почти шесть десятилетий спустя он станет главой Русской церкви, митрополитом, а после ухода из земной жизни его причислят к лику святых. О нем напишут множество статей и немало книг, в которых жизнь этого человека будет разобрана до мельчайших деталей. Немало поучительного и доброго скажут отдаленные потомки о его детстве, юности и молодых годах.

Вот добродетельные родители. Вот христолюбивая обстановка в доме. Вот великокняжеский дворец, куда молодой человек был допущен по праву высокого рождения. Вот первые стадии его духовного развития. Вот каковы были черты его характера. А вот его преданность евангельским истинам…

Земная судьба святого человека — такая материя, к которой следует прикасаться с величайшим почтением, не пускаясь в фантазии. О юном Федоре Колычеве написано слишком много выдуманного — вернее, додуманного за скупыми словами его Жития.

Впрочем, и сама основа, Житие, сообщает мало правды о первой половине биографии будущего митрополита. Между тем хотелось бы подчеркнуть: Житие — главный источник по истории жизни митрополита Филиппа.

Его составили в то время, когда в живых уже не осталось ни одного свидетеля молодости святого. Сам он к этому моменту вот уже несколько десятилетий лежал в могиле. Его рассказы о самом себе могли помнить лишь немногие старики, да и те в основном знали обстоятельства последнего периода его жизни. Особенно сильно почитали святого в Соловецкой обители, и там могла сложиться устная традиция рассказов о нем, передаваемых от старцев к молодым инокам. Но сколько в ней достоверности в той части, где речь заходит о глубокой старине? Бог весть. Скорее всего, правдивых сведений там сущие крупицы, а больше вольных упражнений благочестивого ума.

Летописец же оставил запись о рождении Филиппа, чтобы вновь обратиться к этой фигуре лишь после того, как будет прожито больше половины его жизни…

Остается сделать вывод: между новорожденным Федором Колычевым и недавно постригшимся иноком Филиппом находится пустыня фактов. Мы не знаем о его молодости почти ничего.

Зато довольно много известно о его роде. О, это был знаменитый род старинной московской знати!

Древнее семейство московских бояр Колычевых происходило от знатного человека Андрея Кобылы[1], служившего московским князьям еще в середине XIV столетия. Второй сын Кобылы, Александр Елко, стал родоначальником фамилий Колычевых и Хлуденевых. Его старший сын Федор Колыч во второй половине XIV — начале XV века владел огромными вотчинами. Его прозвище некоторые возводят к слову «колыга» (скряга), другие — к слову «колча» (хромой), третьи — к слову «колышка» (колыбель). В любом случае именно оно дало имя целой ветви потомков Кобылы. Семейство постепенно разрасталось, из поколения в поколение его представители занимали важные административные и военные посты. Некоторые из них служили «на великого государя» Московского, прочие же оказались на службе при дворах удельных князей Московского правящего дома.

В XVI столетии семейство «служилых людей по отечеству» Колычевых имело множество ответвлений. Одно из них именовалось Лобановыми-Колычевыми. Именно к нему восходит родословие будущего митрополита Филиппа.

Его основатель, Иван Андреевич Колычев по прозвищу Лобан, был крупным новгородским помещиком и важным человеком при дворе великого князя Ивана III. Будущему митрополиту он приходится дедом. Точно известно, что Иван Андреевич сделал отличную карьеру, служа «государю всеа Русии». Он выполнял важные дипломатические поручения, возглавлял полки на поле брани, заседал в Боярской думе. Не позднее 1498 года Иван Андреевич получил высокий думный чин окольничего, а по другим, менее достоверным сведениям, и высший в Московском государстве — боярина. Позднее его назначили на крупнейший пост в дворцовой иерархии: документы называют его «конюшим», а это предполагало руководство соответствующим ведомством. С 1499 по 1502 год Иван Андреевич сидел наместником в Великом Новгороде. Он женился на дочери одного из представителей видного новгородского боярского рода Есиповых и получил в приданое волостку Бежецкой пятины. Высокое положение также позволяло ему «округлить» земельные владения. Ивану Андреевичу, в частности, принадлежали села под Коломной, Серпуховом и, разумеется, в Новгородской земле. В последние годы правления Ивана Васильевича он был одной из главнейших фигур в «обойме» великого князя. Если переводить на язык современной политической иерархии, то Ивана Андреевича следует приравнивать к министру и губернатору, притом с генеральским чином.