Митрополит Исидор Киевский (1385/1390–1463)

Общие работы по истории Византийской империи, среди которых следует прежде всего назвать классические труды Ф. И. Успенского[32], А. А. Васильева[33], Г. А. Острогорского[34], Ш. Диля[35], Г. Ф. Герцберга[36], об Исидоре упоминают лишь вскользь, в контексте его деятельности на Ферраро-Флорентийском Соборе, провозглашения унии в Константинополе в 1452 г. и участия в обороне столицы Византии от турок. В работах о Ферраро-Флорентийском Соборе И. Н. Остроумова и прот. А. В. Горского[37], Дж. Джилла[38] имя Исидора упоминается чаще, однако ясно выявить степень его участия в этом эпохальном событии XV в. и определить его роль в заключении унии они не позволяют. Такого же рода исследования А. И. Садова, архим. Амвросия (Погодина) и нашего современника диак. А. Занемонца, посвященные конкретным историческим деятелям поздневизантийской истории, — они касаются личности Исидора лишь постольку, поскольку это способствует решению вопросов, интересующих авторов.

Наиболее плодотворным в выяснении отдельных элементов биографии Исидора временем следует признать конец XIX — начало XX века. В 1896 г. в Париже вышла книга российского иезуита Павла (Пауля) Осиповича Пирлинга (1840–1922) «Россия и папский престол»[39], в которой целая глава посвящена кардиналу Исидору. В своем хотя и небольшом, но очень ярком обзоре автор рассмотрел всю жизнь Исидора от рождения в Монемвасии и до кончины в Риме, использовав при этом богатейшее архивное собрание Ватиканской библиотеки. Однако в силу того, что эта книга была написана в научно-популярном ключе, многие приводимые автором факты не имеют отсылок к источникам. Именно это обстоятельство заставляет с осторожностью пользоваться исследованием П. Пирлинга для реконструкции биографии Исидора.

До начала 90-х гг. XIX века науке было известно лишь несколько латинских писем Исидора о падении Константинополя, отчего написание биографии и описание мировоззрения Киевского митрополита было невозможно. Положение изменилось с изданием в 1891 г. Василием Эдуардовичем Регелем (1857–1932) шести греческих писем Исидора, созданных им еще до поставления в митрополита[40]. Издание было снабжено предисловием, в котором Василий Эдуардович подробно остановился на датировке и содержании писем Исидора, проливающих свет не только на будни будущего митрополита (в то время Исидор был простым иеромонахом в Монемвасии), но и на круг его общения, в который входили виднейшие интеллектуалы начала XV века.

Следующей значимой вехой в изучении жизненного пути и наследия Исидора было издание в 1926 г. монографии кардинала Джованни Меркати (1866–1957), посвященной сочинениям митрополита Исидора, хранящимся в рукописях Ватиканской библиотеки в Риме[41]. Опытный хранитель библиотеки не только выявил автографы митрополита и составил каталог его сочинений, но и опубликовал некоторые из них в приложении к своей книге. Публикация этой монографии дала толчок для создания исследований, посвященных Исидору, и, что наиболее важно, — изданию большого числа его сочинений либо атрибуции ему ранее изданных сочинений, автор которых оставался издателям неизвестным.

С 30-х гг. XX века вплоть до нашего времени каждое 10-летие появлялся ряд исследований, посвященных Исидору. Так, в 1957 г. Витальяном Лораном была издана пускай и небольшая, но важная статья, проливающая свет на некоторые детали биографии Исидора[42]. Некоторое время считалось, что Исидор до поставления на Киевскую митрополию уже мог быть посвящен в архиереи и занимать епископскую кафедру в своем родном городе Монемвасии. Однако В. Лоран на основании изучения эпистолярного наследия Исидора убедительно показал, что это не так.

В 1960-е гг., к 500-летнему юбилею со дня смерти митрополита Исидора, было издано сразу два сборника статей, посвященных его памяти. В первом, опубликованном римским обществом свт. Василия Великого[43], напечатаны в основном статьи, касающиеся униатской проблематики. Во втором собраны работы о чине литургии по Служебнику митрополита Исидора и небольшое эссе[44], в котором автор дает оценку униатской деятельности Киевского митрополита и рассматривает вопрос о месте его захоронения. В целом же для изучения биографии Исидора эти два сборника практически ничего не дают.

Выяснению отдельных эпизодов жизненного пути митрополита Исидора посвящены и статьи Дионисиоса Закифиноса, Манусоса Манусакаса, Петера Шрайнера и Мариоса Филиппидеса[45]. Наибольшее значение в этом ряду имеют работы П. Шрайнера и М. Филиппидеса: первый вносит существенные коррективы в датировку времени обучения Исидора в Константинополе и говорит о нем как ученом, а второй на основании обширнейшей источниковой базы повествует о значении латинских писем митрополита Исидора по поводу падения Константинополя.