Читаем Мне 95. Пора подумать о будущем полностью

Данные палеонтологии и исторической науки свидетельствуют о том, что эволюция человека (рода Homo) и человеческого общества происходила именно так, как это было описано выше. В эволюции рода Homo наука устанавливает несколько периодов, разделенных бифуркационными стадиями. Изложим эту проблему по Н.Моисееву [1, 15, 16]. Три – четыре миллиона лет назад Homo (будем считать его для удобства древним человеком) был существом, не отличавшимся особой силой и шансами выжить в жестокой борьбе с другими. Однако он выжил, и произошло это благодаря тому, что эволюция подарила ему вместо морфологического пути развития совершенствование коллективного взаимодействия и возможность перехода от собирательства к охоте на крупных животных, эффективность которой многократно возрастала с использованием примитивных каменных орудий. Этот переход – первая бифуркация в истории человека, который ещё оставался животным, – называют палеолитической революцией. Слабое существо – древний человек, – объединившееся в мощные орды, сумело выстоять и развиваться. Совершенствование орудий охоты привело к увеличению численности древних людей и уничтожению объектов охоты: множества травоядных животных, мамонтов. Снова возникла проблема выживания. Численность Homo в этот период резко упала. К счастью, и в этот критический период человек нашел новый ресурс развития. Совершенствование орудий труда позволило ему начать возделывание земли и обрести сельское хозяйство, а позже – перейти от охоты к скотоводству. Этот переход можно рассматривать в качестве второй общественной бифуркации, его называют неолитической революцией. В последующем человечество пережило кризис, обусловленный потерей плодородия, засолением земель и т. п., приведший к третьей бифуркации социума, которая разрешилась промышленной революцией. Каждый раз человечество стояло на краю гибели.

Таким образом, эволюция человека (человечества) сопровождалась кризисами, и это закономерно. Данные, приведенные выше, при формулировании проблемы, свидетельствуют о том, что системный кризис, охвативший человеческое общество – есть приближение к следующей бифуркационной стадии. А может быть, она уже наступила? Остановить эволюционный процесс нельзя, но понять, куда этот процесс идет, чем он может закончиться, попытаться найти пути преодоления кризиса необходимо. Эволюцию от Homo до Homo Sapiens и Homo Sapiens Sapiens, схематично [17] можно представить следующим образом.

Прежде всего, подчеркнем, что Homo стал превращаться в человека, то есть в Homo sapiens, только после того, как разум человека стал главным фактором, определяющим жизнь и успех в борьбе за существование. Все факторы работали, но разум стал определяющим. С этого момента на смену морфологической эволюции пришла эволюция орудий труда, Homo становится sapiens, а орды образуют первый примитивный социум. По мере того, как люди объединялись в крупные коллективы, накапливали опыт и знания, позволившие им организовывать общее производство средств существования, они превращались в современных людей, Homo sapiens sapiens, осознававших себя в качестве разумных существ. Возник новый социум. Орудиями труда стали фабрики и заводы, то есть место орудий труда индивидуума заняли орудия труда социума. Социум при этом становился социумом sapiens, умеющим, «мудрым», как когда-то стал мудрым Homo. Развитие пошло по пути совершенствования орудий труда социума и самого социума. При этом вначале эволюция появившихся на Земле Homo и Homo sapiens не влияла на состояние окружающей природы, которая оставалась по-прежнему благоприятной средой для их жизни. Когда же мы с вами (современные Homo sapiens sapiens) стали эволюционировать за счет орудий труда социума и решили, что нет ограничений для нашего развития, природа стала деградировать. Это полностью соответствует ситуации системного кризиса цивилизации, о котором говорилось выше. Таким образом, возникает вопрос, как эволюционный процесс пойдёт дальше. Продолжится деградация природной среды и человечество погибнет или возможна его коэволюция с природой и дальнейшее развитие?

Чрезвычайно сложно ответить на тот вопрос. И все же, возможные варианты необходимо представить, с тем, чтобы что-то еще предпринять.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары