Мнение так называемой публики имеет весьма условное значение. Она любит полемику не как средство, а как цель.
Вообще замечено, что у нас на святой Руси общего мнения нет и в редких случаях проявления оного люд православный, не зная благоразумной середины, впадает в крайности. Обыкновенно случается так, что если человек с самостоятельным смыслом умного и делового человека выйдет из сферы бездарностей и один какой-нибудь крикун укажет на него, то мир тотчас же подымает его на такие высокие-превысокие ходули, что страшно делается человеку… закружилась голова и полетел мой умник с высоких ходулей. И вышло из него — ничего!
Вот тебе общественное мнение: не пойман — не вор.
Общественное мнение у нас дрянное — кто в лес, кто по дрова, но его кое-где боятся, стало быть, оно своего рода сила, а стало быть, и годиться может.
Примечательно, с какою ловкостью ныне создаются репутации, проходится или, лучше сказать, обходится воспитательная дисциплина школы, получаются важные общественные должности, сопряженные с властью, раздаются знатные награды. Невежественный журнальный писака вдруг становится известным литератором и публицистом; посредственный стряпчий получает значение пресловутого оратора; шарлатан науки является ученым прожектером; недоучившийся, неопытный юноша становится прокурором, судьею, правителем, исполнителем законодательных проектов. Все это — мнимые, дутые ценности, а они возникают у нас ежедневно во множестве на житейском рынке.
Три типичные черты характеризуют современное русское, так называемое общественное мнение: беспочвенность, нетерпимость чужих мнений и самомнение.
ОППОЗИЦИЯ
В России упражняются в тихом роптании.
У нас истина дерет всегда слух, разнеженный беспрестанной лестью, и от непривычки слушать истину за каждое смелое обличение своего образа мыслей заслуживает нарекание дерзости.
Как часто у нас люди не на своих местах, и, ей-богу, нельзя требовать от нас такого ослепления, чтобы мы даже того и не видали. Почувствуешь или увидишь, тотчас же запишешься в карбонарии! Счастливы люди свободные, никакими должностями не обязанные.
Он своим либеральничанием напоминает собачку, которая и лает на вас, а в то же время умильно машет хвостом.
Живя в Париже, собираемся сказать и то и другое, сделать так же; подъедешь к границе, жар простынет, проедешь дальше, чувствуешь совсем уже не то, а ввалишься в Петербург, вступишь во дворец, так и почувствуешь такое подлое трясение жилками, что из рук вон.
ПАРТИИ[49]
Только у нас может существовать такой non sens, как
Я всюду вижу повторение эпохи междуцарствия, вижу воровских людей, клевретов Сигизмунда, мечтателей о Владиславе, вижу шайки атамана Хлопки, — не вижу земских людей, людей порядка, разума, дела.
Мы живем в эпоху крайних непримиримых требований, для которой нужны или озлобленные консерваторы, или легкомысленные, хотя часто благородные энтузиасты, одаренные безусловной верою в возможность переродить человечество в два-три года и в безвредность парниковой выгонки мысли.
КОНСЕРВАТОРЫ
Дела становятся час от часу мудренее, отношения сложнее; а мы хотим пробавляться не только старыми людьми, но и старыми формами, которые обветшали даже просто от времени, точно как изнашивается платье, сначала прекрасное, щегольское, дорогое, а под конец повислое, в лохмотьях.
Откуда взяться консерваторству в России. Не подойти же к гнилому плетню и сказать ему: ты не плетень, а каменная стена, к которой я намерен пристраивать.
Гете прав: — der Mensch ist nicht geboren frei zu sein[50]
— почему? Это вопрос физиологический, а общество рабов с подразделением на классы попадается на каждом шагу в природе (пчелы и т. д.) — и из всех европейских народов именно русский менее всех других нуждается в свободе. Русский человек, самому себе предоставленный, неминуемо вырастает в старообрядца, — вот куда его гнет, его прет, а вы сами лично достаточно обожглись на этом вопросе, чтобы не знать, какая там глушь и темень и тирания.Народ консерватор par excellence[51]
и даже носит в себе зародыши буржуазии в дубленом тулупе, теплой и грязной избе, с вечно набитым до изжоги брюхом и отвращением ко всякой гражданской ответственности и самодеятельности. Далеко нечего ходить — посмотрите на наших купцов.