Мнгновения

В 70 году нашей эры евреи не исчезли из мировой истории. Еврейский народ — единственный из больших и маленьких древних народов — существует и сейчас; более того, сейчас про евреев нельзя сказать, что это народ усталый, обессиленный многовековыми испытаниями. В Священном Писании мы находим ясную причину этого: Господь пожелал избрать именно этот народ и заключить с ним завет, а воля Божья пребывает вечной и неизменной. Евреи не всегда были верны Богу: когда- то они воспротивились своему предназначению и захотели быть такими же, как другие народы; они захотели обычного властителя и обычную историю. Однако это не повлияло на верность Бога Своему народу. Пока существуют воля Божья и завет, — не упраздненный, но исполненный Иисусом Христом! — существует в мировой истории и еврейский народ: народ, пребывающий в рассеянии, и тем не менее — благодаря этому! — народ Божий; народ, у которого пет государственной истории, но есть история общечеловеческая — история отношений человека с Богом. Слова, обращенные к евреям, «касающийся нас, касается зеницы ока Его» (Зах 2:8) имеют силу и сейчас. Никто не может касаться зеницы ока Его.

Его человечность

… Явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога…

Богу не нужно быть бесчеловечным, чтобы быть истинным Богом. Только в ложной божественности ложного бога мы не встречаемся с Его человечностью. Такие ложные боги были раз и навсегда разоблачены и повержены Христом — и во Христе. Именно в личности Христа мы видим волю Божью — волю всегда быть вместе с человеком. Причина этого — не в том, что Бог нуждается в человеке, чтобы с его помощью стать истинным Богом; не в том, что Он всегда одобряет людей (некоторые говорят, что было бы справедливо, если бы Он был против людей). Тайна, заключенная для нас во Иисусе Христе — это то, что в Своей свободе Он хочет быть не против, но за людей — Он действительно хочет быть Спутником, Утешителем и Спасителем людей. Во Христе, Каким мы видим Его в Священном Писании, истинная божественность соединилась с истинной человечностью. Он говорит нам об отце, который простил блудного сына; о царе, который смилостивился над должниками; о самаритянине, который пожалел жертву разбойников. И если Иисус — это глас истины, «зеркало отцовского сердца Бога», то слова Ницше о том, что человек — это то, что следует преодолеть, наглая ложь, ибо истина Бога — это Его человечность, Его «благодать и человеколюбие».

Его милосердие

… Жаль мне народа…

Евангелие от Матфея 15:32

В переводе не сохраняется вся сила этого выражения: Иисус говорит о том, что нужда, страдание, страх, отчаяние и безнадежность народа не просто вызывают в Нем сочувствие, но пронизывают болью Его сердце. Он принял беды людей на Себя; они стали Его бедами, Его мучениями. Он не стал для людей доброжелателем, издали с симпатией наблюдающим за их жизнью; Он не стал для них проповедником, утешителем — и только (все эти слова слишком слабые для Него); Он стал — и был для них Надеждой, Помощью и Спасением; Творцом, подарившим им новую жизнь. Он пожалел их. Что такое «жалость»? Это готовность сразу прийти на помощь другому и действовать. Иисус был Человеком, творящим «жалость» в этом смысле. Именно в этом — Его человечность. Он пришел к нам, был с нами, принял смерть за нас, чтобы жить для нас — так Он исполнял волю Пославшего Его Отца. Он — с нами, ибо с нами Бог. И Бог с нами, ибо с нами Человек Иисус. В человечности Христа отражается природа Бога. Идея неразрывной общности, в которой каждый существует для другого, принадлежит Ему, Триединому Богу. Бог не просто любит — Он Сам есть Любовь. В человечности Иисуса Он являет Себя миру как Вечную Любовь.

Богочеловек

Искупитель

Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира…

Евангелие от Иоанна 1:29