Многие поищут войти, и не возмогут…

Апостол Иуда был со Христом, слушал Его, видел Его чудеса, пользовался Его доверием и любовью. Христос знает сердца всех людей, знал он и сердце Иуды и однажды хотел предупредить его, но, как передает Св. Писание, сатана вошел в Иуду, и он решил предать Учителя своего, ибо, несмотря на все доброе, что исходило от Христа, Иуда не полюбил Его, не захотел увидеть в Его Свете свет, не постиг, не оценил Любовь Христа к людям. Он видел своими глазами дела, какие никто из людей не творил, но его сердце оставалось холодным. Это безразличие к любви, к добру, к милосердию и довершило впоследствии его вечную погибель.

Как мы знаем из Евангелия, Господь, когда Его распинали, молился за своих распинателей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34). Это прощение непременно коснулось бы и Иуды, если бы не захлестнуло его отчаяние: когда он пришел в себя, то ужаснулся содеянному и без промедления удавился. Безразличие к добру толкнуло его на предательство, а холодность к Истине раздавила его отчаянием. О нем можно сказать: сеянное на камне семя, не имея любви к Богу, к добру, засохло.

Какой великой силы этот поучительный пример! Нельзя не любить Любовь, потому что это Жизнь.

Апостол Петр был преданный ученик Христа и в намерениях своих желал умереть за Него. Но когда взяли Христа, он вдруг испугался за свою жизнь и трижды отрекся от Него. А когда запел петух, апостол опомнился и пошел вон со двора, горько плача о своем падении.

Можно представить, как было скорбно ему. И может быть, не менее страшно, чем апостолу Иуде. Тот предал Христа, потому что не любил Его, и карал себя только чувством справедливости. А апостол Петр отрекся от Того, Кого любил больше всех на свете.

Апостол Иуда холодно помышлял о предательстве, шел на это сознательно и спокойно. Апостол Петр даже не мог предположить, что его любовь ко Христу окажется столь бессильна и призрачна пред страхом смерти. Это отречение обрушилось на него как страшное откровение, и оно было в силе породить отчаяние, ибо отречься от любимого много тяжелей, нежели предать нелюбимого.

Но что же мы видим? Апостол Петр далек от отчаяния. Горький, покаянный плач, непостижимое сокрушение духа и все та же живая любовь ко Христу. Эта любовь и спасла его. И не только спасла, но, переплавив его немощь в горниле страшного испытания, сделала из него мудрейшего апостола, которому Господь доверил ключи от вечной жизни. Именно ему, Петру, который был проведен обстоятельствами через врата ада, ему, познавшему до конца свою немощь, дана была власть вязать и решить грехи людей.

Как же эти Евангельские образы соотнести с нашей жизнью? Вековой опыт жизни свидетельствует, что в человеке действуют страсти, разрушающие его жизнь, делающие его немощным, безвольным, боязливым, неумным, постоянно спотыкающимся. Но есть другой опыт, нам менее доступный, когда действуют созидательные силы, и действуют могущественно. Тогда замолкают все страсти и сама жизнь замирает в молчании. Эти силы взламывают все законы бытия и воссоздают то, что по всем земным измерениям считается погибшим. И это — всегда действующая Божественная Любовь, которая превыше всего в видимом и невидимом мире.

В настоящее время понять это — спасительно. Так было, так есть, и в будущем жизнь поставит человека перед подобными искушениями. И тогда ничто, кроме Любви, его не спасет.

«ЕСЛИ НЕТ БОГА, ТО ВСЕ ПОЗВОЛЕНО»

Основой жизни каждого человека и общества в целом является нравственность. Ибо все — культура, политика, экономика — в своем благополучном течении находится в прямой зависимости от нравственности людей.

Что же такое нравственность? Можно сказать, что нравственность — это способность человека различать добро и зло и следовать добру.

Но тогда встает вопрос: что нужно считать добром, а что — злом? Ведь в определении достоверных признаков добра и зла и состоит вся трудность. Часто одно и то же разные люди понимают по-разному. Бывает даже и так, что по прошествии времени люди совершенно изменяют свои взгляды. Разум наш, например в молодости и в старости, приводит нас к различным, зачастую совершенно противоположным выводам о самых важных вопросах жизни.

К тому же очень многое в жизни при поверхностном взгляде представляется добром, а при внимательном рассмотрении — злом. Не зная природы добра и зла, человек называет добром то, что не имеет большой цены, потому что всегда может измениться на противоположное (так, богатство и здравие не делают человека лучше, а при злоупотреблении способствуют возникновению греха).